西周金文书法：《诗经•大雅•江汉》

西周金文，是金文的主体，它篇章多、数量大，文字丰富，字体稳定，是一种沿用300多年的标准字体。西周金文中成百上千的伟大书家，他们共同的特点是：书写工整、写法规范、人们写字恭恭敬敬、敦厚笃实、遵守礼法。就像那个时代，遵守礼仪一样。

用西周金文写书法作品，最忌讳的是用错字。许多字金文字典上没有，所以书家就生编硬造，有人用小篆代、有人用甲骨文代，还有人自己用现代字偏旁编造。许多作品不伦不类，错误比比皆是，所以迄今为止，金文书法上不了大雅之堂。

现代的许多文字、词句、事物，当时是没有的。所以西周金文书法不适合表达现代的东西，连唐诗宋词也表达不好。它最适合表达的是《诗经》、《尚书》、《老子》、《论语》等秦以前文章词句，最适合的是先秦典籍。

本人创作《诗经江汉》是西周晚期的诗篇，其文字在西周金文中大多能找到。如五年琱生簋（五年召伯虎簋）、五年琱生尊、六年琱生簋（召伯虎簋），皆西周孝王时器，其人物同《诗经·大雅·江汉》，是《诗经·大雅·江汉》创作的文字写法依据。先看看这三篇金文：

1、五年琱生簋

释文：唯五年正月己丑，琱生有事，召来合事，余献妇氏以壶。告曰以君氏命，曰：余老止，公仆庸土田多。弋伯氏从语，公宕其叁，汝则宕其贰；公宕其贰，汝则宕其一。余惠于君氏大璋，报妇氏帛束璜。召伯虎曰：余既讯，侯我考我母命。余弗敢乱余国，至我考我母命。琱生则觐圭。

译文：在周王五年正月己丑之日，琱生举行祭事。召伯虎来议事，琱生我献妇氏一壶。召伯虎把君氏之命转告琱生，说：“我老了将不再管事，公家的仆庸、土田多已登记在册。召伯虎传达了君氏所说的公私分配方法：公家若取叁份，你则取其贰份；公家若取贰份，你则取其一份。”琱生我即献上君氏信物是大玉璋，回应妇氏信物是帛束所裹衬玉璜。事后，召伯虎回告说：“我询问琱生，表示遵从我先父先母之命。”琱生我不敢乱国，一定完成我先父先母之命。琱生立以觐圭为信物。

2、五年琱生尊

释文：唯五年九月初吉，召姜以琱生炽五、壶两，以君氏之命曰：余老之，我仆庸土田多，弋许，勿使散亡。余宕其叁，汝宕其贰。其兄公，其弟夷。余惠大璋，报妇氏帛束璜一。有司眔盥两屖。琱生拜扬朕宗君休，用作召公奠炉，用祈通禄、得纯、灵终，子孙永宝用之，享其有。敢乱兹命，曰：汝使召人，公则明殛。

译文：在时王五年九月上旬初吉，召姜给琱生灯五件、壶两个，把君氏之命转达说：我老了，我的仆庸、土地多已登记，皆已核查认可，勿使文书丢失。我取其叁，你取其贰。其兄召伯虎奉公事；其弟琱生在夷地奉事。我献上君氏信物大玉璋，回应妇氏信物是帛束所裹衬玉璜一块。有司监管盥礼后双方确定的协议。琱生叩拜颂扬我宗君美意，用作召公祭祀之炉，用祈厚俸禄、享美好、善至终，子孙永保用之，享其有。如有人敢违此命，说汝遣使召人，公家以法明惩。

3、六年琱生簋

释文：唯六年四月甲子，王在镐。召伯虎曰：余告庆，曰：公厥称贝用狱，。为伯有祗有成，亦我考幽伯、幽姜令。余告庆。余以邑讯有司，余典勿敢封。今余既讯有司，曰侯命。今余既一名典献伯氏，则报璧。琱生对扬朕宗君其休，用作朕烈祖召公尝簋，其万年子孙永宝用，享于宗。

译文：在周王六年四月甲子那天，王在镐京。召伯虎说：我庆幸地告诉你：公家应得的缴以贝用于狱讼，并有记录。为伯做的既符合约定又成事完美，这符合幽伯、幽姜的所命。我庆幸地告诉你，我把各邑的有司都询问了，皆答我们不敢隐瞒。现在我又询问了有司，说遵命。现我已经把所有记名之典册献以伯氏，并报以玉璧为信。琱生答谢颂扬我宗君的美意，以制作我烈祖召公的秋祭之簋，其万年子子孙孙永远保用，献享于宗庙。

4、《诗经·大雅·江汉》作品

以上三篇金文，证明了《诗经·大雅·江汉》也是西周孝王时期的作品。我们写《江汉》其文字也要到西周晚期的金文中去找。

《诗经·大雅·江汉》释文：

⑴江漢浮=，武夫滔=。匪安匪遊，淮夷來求。既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。江漢湯=，武夫洸=。經營四方，告成于王。四方既平，

⑵王國庶定。時靡有爭，王心載寧。江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。于疆于理，至于南海。王命召虎：

⑶來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。釐爾圭瓚，秬鬯一卣。告于文人，錫山土田。于周受命，自

⑷召祖命，虎拜稽首：天子萬年！虎拜稽首，對揚王休。作召公考：天子萬壽！明=天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。

这幅作品创作过程中，专门请北京大学中文系的教授、著名古文字学家审看，推敲、斟酌某些字的用法，用字得到纠正。

写法定位在西周晚期。西周晚期的文字的形态、笔法，与西周早中期、商代金文的是不一样的。作品表达的文字面貌，为此诗诞生时当时的写法。