卓尚基 || 五华"北山殿"（传说故事）
五华"北山殿"
文 | 卓尚基
长乐北山殿（又称北山寺），位于长乐县城（今华城）以北半山腰，建于明代中叶，是五华县著名的古建筑之一。全殿由三个小殿组成：第一殿叫大雄宝殿；第二殿叫南华别洞；第三殿叫真武殿，各殿均设有形态不同的神、佛塑像，以及雕画、匾额、诗文、楹联等等。周围花草浓郁，舒静宜人。解放前，善男信女赴殿烧香拜佛者，不乏其人。亦有以欣赏为目的者，前往观光游览。解放后，北山殿已陆续拆除，遗址改建成三千多平方米的华城小学，成为华城镇小学教育的核心所在地。
因此，现在的年青人，已不知北山殿为何物？也不知其寺庙缘故?由于本人在1987年搜集民间文学"三套集成″时，在城内听耄耋寿星傅、吉老师详细讲古，记录在案，为使后人更了解千年古镇的文化历史，现笔者聊充向导，引作“会意”游……
走出古城北门，往右行约五十米，踏入一座雄伟的庙宇门，便见左右门角，各立一尊丈余高的金罡神像，脸色一红一黑，怒目擎拳俨然卫士面目。这里便是北山殿之第一殿——大雄宝殿，举目往壁上观，只见上书诗文：威名赫赫著华城，怒目擎拳满座惊！”此本是称颂金罡神威之句。但是说惊也的确可惊。解放前，这里是流浪者和乞丐托身之地。他们日夜睡在神佛身边，却未得半点庇佑，有的疮痍满身，有的骨瘦如柴，确实令人触目惊心。与这一情况形成鲜明对照的是，同在这一殿内的地藏庵，却是有钱人经常停放棺柩的所在。解放前，有钱人的亲属死了，并不急于埋葬，而是把尸首用上好棺材盛殓放在地藏庵“停库”。短的停一、二年，长的三、五年，直至找到“好风水”后，才移棺下葬。这就是在神佛面前，显示了旧社会的缩影：穷人乞食讨饭，生无立足之地；富人花天酒地，死了要也挥金如土。神佛之地为什么不公平？
从大雄宝殿绕入地藏庵园门，再走约十米，便进入北山殿之第二殿——南华别洞。第二殿所以不叫殿叫“洞”，在于这里殿中有殿，殿中有宫，五光十色，别有洞天。刚入“洞”内，便见上下两层楼宇，上一层楼宇安放十八罗汉佛像，故称罗汉殿；下一层楼宇安放佛母神像，名叫准提佛母宫。再往前，登十二级石阶，又见两庙并立，一叫关帝庙，一叫圣医亭。两庙相邻处，有清代长乐县令奉挂的匾额一块上书：“所谓医者意也，母乃神其圣乎”十二个大字。相传是为纪念我国古代名医华佗而设的，故圣医亭又叫先师庙。解放前，来这里拜神求药者甚众，因此常年烛光闪闪，香烟绕绕，且有专人庙祝，是五华“神灵庙祝肥”的著名庙宇之一。
穿过南华别洞背基之门，登上八级石阶，便到北山殿之第三殿——真武殿。一到此殿，便另有一番气派，两旁檐柱，一副楹联十分醒目：“仿太和清胜，增岭海奇观。”分明说出这里胜似天上仙景。进入正门，首先可见三大石雕并列：左为“石马”，右为“石鹿”，中为“海上日出”，石雕之大，亦属罕见，每雕四边约均二米许。墙止奇花异草，各逞其姿。殿内有一露天院庭，向院右登五级石阶走至第一天波楼，再登五级至第二天波楼，两楼均是螺旋木质结构，造型美观，酷如浮去中的仙亭。结构精密，俨然是鲁班手艺架造。后人好奇，把天波楼顶拆下观察，结果拆得下来装不回原样，只得改用八卦绘上鸟兽图案马虎了事。除外，真武殿还安有一座五百多斤重的大铜钟，形如倒挂金鼎，声似春雷长鸣，隆隆嗡嗡，十里之内可闻，俗称北山神钟，此钟直到解放后的一九五八年大闹钢铁时，才被送至汕头地区处理掉。
当年的北山殿，已时过境迁，并完成其历史使命。从这一角度上说，解放后把它拆除，改建学校，且已为国家培养了许多好苗苗、好人才，自然是功德之举。但它毕竟是劳动人民亲手所建的上乘之物，是人民智慧的结晶，不论从文化、艺术，乃至建筑技巧等方面，也许有许多值得研究的价值，如能把它保存下来，它大概仍然不失为民族艺术的光辉色彩。
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【作者简介】卓尚基，中共党员。中国民间文艺家协会广东分会会员，广东省民俗学会会员，广东群众文化学会会员，文化干部退休，著有《长乐风情》，《华城风采》，主编《华城地方志》(初稿)。居华城。
编辑：周逸帆
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