江苏省苏州市2021届高三第一学期期中考试
在李子柒的身上，我们看到了一个由东方、田园、美食、女性、自然风光等诸多复杂符号组成的综合体。
我们当然可以将李子柒的视频看作是对某种意义上的传统美学的回应，她令网民想起中国传统文化中的特定景观，一种带有浪漫精神的、山水田园诗那样的自然，这让我们想起陶渊明或者王维这样的诗人。这种自然的观念背后暗示了一个无法令人满足的世间，正因为人世间存有缺憾，因而古人开始歌颂自然。然而李子柒重现了这个结构，却改变了结构的内核，将传统自然观念中暗含的道德批判转换成了对现代技术的批判。譬如她所展示的家庭土窑、手工造纸、阿胶制作等，都指向前现代的技术工艺，而不是当代社会的工业化。哪怕观念充满单纯的猎奇心，也足够让人们在这个瞬间来想象一种“去现代性”的生活，也就是脱离现代大工业系统之下的生活可能。
在节奏非常迅捷的时代里，人们更愿意视李子柒视频为一种都市里的童话世界，温柔，并且充满视觉上的诱惑感。可以说，把后现代的文化以一种虚构的古典叙事来进行重新包装，看上去，这一切是反对都市的，但是却恰恰迎合了都市的口味。看上去，她提出了一种对于现代时间的反对，但那些视频里的时间观念，恰恰又是迎合着现代时间的基本口味。
人类生存与发展除了要满足最基本的生理需求外，还需要获得心理的归属感，而社群文化为个体寻求心理归属提供了可能。当前网络直播能够形成全民直播的现象，一个重要原因是个体能够在直播平台上找到与自己志同道合的群体。当前我国一直处于人口高度流动的状态，这打破了原本以血缘和地缘构建的社群关系，人与人之间更加疏离。城市的外来人口往往会有剥离感，无法真正融入到城市生活中。为了寻求心理归属感，人们需要重建主体性，获得身份认同，而网络直播门槛较低，且不受职业、收入、性别、阶层、种族等因素的束缚，它将具有相同兴趣的人们聚合起来，建立起社群。一方面，这一社群为个体间进行交流提供了一个相对平等的空间，缓解了个体的孤独感；另一方面，在这一社群中，个体可以分享共同的兴趣、经验爱好等，从而获得情感上的满足感和心理上的归属感。
人类普遍具有猎奇、窥视的心理欲望，这在全民直播形成中起到了重要推动作用。从当前各个直播平台的直播内容来看，其中很多都是个人的才艺表演和日常碎片化的生活，还有部分个体为了获得观看流量而做出个性表演，通过这一平台，大量个体的私密生活细节被放大呈现，刺激用户的猎奇、窥视欲望，引发大量用户观看。在网络直播中，将原本个体的后台表演暴露给大众，将私密的个体空间变为演播厅，满足了观看者的窥私欲。这种将后台场景置于前台的做法近年来也被电视节目采用，如在很多的选秀节目中，会将原本不播出的后台场景设置专门环节播出，满足观众窥视后台的心理。
尽管直播软件平台上的网络主播在语音、面貌、个人素质、业务能力等诸多方面，与传统主播有着很大差异，但也属于现代化传播媒介中的公众人物，是具有特殊性的人力资源，由于他们能够整合多种资源，且拥有很大的影响力，所以其通过自身言行举止所产生的舆论导向与社会影响就不容忽视。
从2016至2018三年的直播发展状态来看，网络直播以游戏和秀场这两种直播为主体，主播利用解说或者唱歌、跳舞、脱口秀等个人才艺来完成自我表现与娱乐展示，这跟传统媒介所呈现出的内容存在一定的差异。有时直播者为了获取更大的经济利益而传播低俗、不良内容，这些内容对社会风气造成恶劣影响。
目前，网络直播上色情暴力内容层出不穷，正是因为网络监管体系混乱，底线与红线标准不够明确，缺少严格的法律规定，才会经常有人去不断触碰监管的灰色地带。造成这种问题的主要原因是网络直播的实时性，这导致监管工作存在较大的滞后性，这种滞后性就给监督管理工作的落实带来了很大难度。
(资料来源：前瞻产业研究院整理)
在印象的底版中，它只是一座比电视剧塔略高些的大铁架；而在视线所及的图像中，它又淹没在巴黎挤挤撞撞的建筑物中间，只露给你一个纤瘦的顶部。即使是在它对面的人类博物馆广场的喷泉边上眺望它，它也似乎只是一个小摆设，甚至，有那么一点被压抑的冷峻。
我没有想到它竟会如此之高——当你来到它的面前，站在它的脚下的时候；当你尚未抬头，仅仅感觉到它笼罩的阴影的时候；当你完全抬起头，却望不到它的全部，而要向后仰着身子，扶住你的帽子或眼镜儿，眯着眼寻找天空的时候，你才会确实地明白它的高度，明白它的气势，明白它的骄傲。
这是一个广场，一块空地。它从一个平凡的基点拔地而起，不需要铺垫和过渡，那么轻易而又无情地甩下了世谷和浮尘，傲慢地兀立云端，俯视全城……
我是要登塔的。__上去寻觅它的眼睛、窥视它的灵魂。它太高了，世人的眼，难以与它平行。我是要上去的，默默企盼一次没有国界的超越，一次没有阶梯的升华。我凝视它，仰望它，唯独没有膜拜它。我相信它不是不可企及的。
我听到耳边的风呼呼响，紧张地抽搐着的风，拍打你，推动你，如巨鸟扑翼，直贯长空。我睁开眼，密封的电梯舱内，四周是人。风被隔绝在远远的脚下与天上，风在这里变成了速度，变成了晕眩——我只觉得地面迅疾地脱离我的脚跟，向一个无底的深渊坠落。笔直地、赤裸裸地坠落下去，如悬崖上坠落的石块，无遮无挡、无法无天地要去撞击地层深处。地壳在下陷，在沉没。而四处空荡荡，一片汪洋，一个无可攀挂、无可扶靠、无可呼救的绝境。我有些惧怕，又有些怜悯自己。我为瞻仰它的伟大与雄奇，才执意汇入登塔的人群，奇怪的是我竟然感觉不到电梯的上升。我只是觉得我从登上铁塔的那一刻起，巴黎便开始庄严地降落。
巴黎依然在飞速下沉。我无可逃遁。蓝天在黑色的云缝里闪烁——那些黑色的原始森林一般的钢架，从我的头顶两边炸裂开去。是用那透明的铁盒子撞开的吗？就像汽车的窗玻璃掠开路旁的树枝。蓝天忽然近了，又忽然远了，远得更加冷酷。永远被那一双双黑色的手臂阻拦着。时而又是无数根钢缆铁索，缠绕你，勒紧你，使你永远无法到达那个超然于一切之上的境界。
无意间，我抬头仰视，怦然心跳——我忽然发现了自己是在上升，那钢缆挣断了，那黑手垂落了，那云朵变得浓亮了，可是，透明的铁盒子还在疯狂地往上升，一个劲地向上升，像是要冲破什么，又像是要挣脱什么，咯咯地向上，像是咬着牙根的声音，像是绷紧骨骼的声音，固执而又痴迷地向上升。它像是永远也升不到头了，永远也不会停下来了。因为它无论升得多高，仍然无法接近它——那个蓝色的梦想。
于是我知道铁塔究竟有多高了——我有多高，铁塔就有多高，这是一座有弹性的铁塔呀。于是我知道铁塔究竟有多大了——“那是巴黎圣母院！”“那是蓬皮杜艺术中心！”“那是蒙马特教堂！”“那是小纽约！”巴黎有多大，铁塔就有多大。
从神经中解放出来的风，无忌地挑逗着铁塔，摇撼它、敲打它。
我曾以为那历经一百多年风雨的锈铁会呻吟，会晃悠战栗……据说它的最大摆度是十八厘米，此时它却纹丝不动，不必担心它会断裂倒塌。这在工业革命的辉煌中屹立的巨人，似乎雄心勃勃地要同那天边席卷而来的新浪潮作一番耐力的较量。它不会退出，不会退出的。虽然它已是上一个时代的标记，一百年前它却曾经是作为一个标新立异的怪物，在一片嘘声里，诞生于巴黎城的古迹之中的。
塔顶平台上游人如云，这威严古板的铁塔，我原以为你是拒人之外，高傲无情的——现在却发现你是一个不露声色的老父，将那各种肤色、各种头发的孩子都拥在你的怀里，一任他们纵情玩乐、观赏，又走散去，天涯海角，只留下一个模糊的身影，在你的视野里……
铁塔是仁慈的，温暖的。假如我不到铁塔来，我将永远对它存有那么无知的偏见和戒心……
我不知我应该怎样下去，或者说，我希望永远也不要再下去。人到达过那样的高处，对地面便有了淡漠；人有过那样的恐惧，对安全便有了蔑视；人走近过那蓝色的梦想，又不得不回到原处，便尝到探险的悲哀。因为那不是山的高度，不是悬崖的恐惧，而是人在一个世纪之前的真实创造，是一个永远矗立的丰碑。你没有接近过它，你便没有权利轻视它；有一日它终会化成一堆废铁，但它曾独一无二地存在过。它是那么雄奇。
当它存在的时候，在巴黎城挤挤撞撞的建筑物中，它雄奇，却也孤独。它没有对话者。
只有风，只有云，只有鸟，是它寂寞的伴侣。无数双温热的手抚摸它冰凉的铁杆，它的内心却依然孤独。
曹辅字载德，南剑州人。第进士。政和二年，以通仕郎中词学兼茂科，历秘书省正字。
自政和后，帝多微行，乘小轿子，数内臣导从。置行幸局，局中以帝出日谓之有排当，次日未还，则传旨称疮痍，不坐朝。始，民间犹未知。及蔡京谢表有“轻车小辇，七赐临幸”，自是邸报闻四方，而臣僚阿顺，莫敢言。
辅上疏略曰：陛下厌居法宫，时乘小舆，出入廛陌之中、郊坰之外，极游乐而后反。道涂之言始犹有忌今乃谈以为常某日由某路适某所某时而归又云舆饰可辨而避。臣不意陛下当宗庙社稷付托之重，玩安忽危，一至于此。夫君之与民，本以人合，合则为腹心，离则为楚越，畔服之际在于斯须，甚可畏也。昔者仁祖视民如子，悯然惟恐其或伤。一旦宫闱不禁，卫士辄逾禁城，几触宝瑟。又况有臣子不忍言者，可不戒哉！
臣愿陛下深居高拱，渊默雷声，临之以穹昊至高之势，行之以日月有常之度。及其出也，太史择日，有司除道，三卫百官，以前以后。若曰省烦约费，以便公私，则临时降旨，存所不可阙，损所未尝用。虽非祖宗旧制，比诸微服晦迹，下同臣庶，堂陛陵夷，民生奸望，不犹愈乎？
上得疏，出示宰臣，令赴都堂审问。太宰余深曰：“辅小官，何敢论大事？”辅对曰：”大官不言，故小官言之。官有大小，爱君之心，则一也。”少宰王黼阳顾左丞张邦昌、右丞李邦彦曰：“有是事乎？”皆应以不知。辅曰：“兹事虽里巷细民无不知，相公当国，独不知邪？曾此不知，焉用彼相！”黼怒其侵已，令吏从辅受辞。辅操笔曰：“区区之心，一无所求，爱君而已。”退，待罪于家。黼奏不重责辅，无以息浮言，遂编管郴州。辅将言，知必获罪，召子绅来，付以家事，乃闭户草疏。夕有恶鸟鸣屋极，声若纺轮，心知其不祥，弗恤也。处郴六年，黼当国不得移，辅亦怡然不介意。
靖康元年，召为监察御史，守殿中侍御史，除左谏议大夫、御史中丞。康王即位，辅仍旧职。未几卒，诏厚恤其家。
翻阅《茶经》，想象陆羽的面貌，到底什么样的感动让他写下中国第一本系统介绍茶艺的书？因为喜欢喝茶，还是因为喜欢在________之中体会茶汁缓缓沿喉而下，与血肉之躯________之后的那股甘醇？饮茶需要布局，________饮后的回甘，却又破格，多么像人生。同一个杯、同一种茶、同一种泡法，饮在不同的喉里，冷暖浓淡自知，完全是心证功夫。有人喝茶是在喝一套精制而考究的手艺；有人握杯闻香，吐纳清浊之气；有人见杯即干，不事进德修业，专爱消化排泄；有人随兴，水是好水，壶是好壶，茶是好茶。大化浪浪，半睡半醒，茶之一字，________都可以注解。
乌龙茶好比高人，喝一口即能指点迷津。花茶非常精灵，可惜少了雍容气度；冰的柠檬红茶有点志不同道不合，可夏日炎炎，它是个好人；白毫乌龙耐品，像温厚而睿智的老者。加味茶里，薄荷最是天真可爱，月桂有点城府，玫瑰妖娆，英国皇家红茶，恕我直言，如镀金皇冠。
还是爱喝中国的茶，情感特别体贴。铁观音外刚内柔，佛手茶春暖花开，柚茶苦口婆心，____至于龙须茶，真像圣旨驾到，五脏六腑统统下跪。
为促进学生德智体美全面发展，彰显莘莘学子们的精神风貌，校团委将于2020年12月29日至12月31日举行本校第五届艺术节。
本次活动围绕“激扬青春，点亮梦想”为主题，展现丰富多彩的艺术形式。同学们准备的节目，可以是唱歌、书法、绘画，也可以是武术表演、美文诵读、艺术剪纸等(中英日语皆可)。
活动初选节目时间为12月10日，每班准备一个节目参加初选。凡被选定的节目直接参加艺术节表演。希望同学们精心准备，积极登台表演，展现才艺，同时也希望全体师生对我们的艺术节活动提出美芹之献。
2020年高考中，湖南耒阳留守女孩钟芳蓉考出文科676分，湖南省高考文科第四名的好成绩。在得知其选择报考北大考古专业时，很多关心她的网友表示“无法理解”，认为“穷苦家庭的孩子更应该选择现实回报高的专业”；有网友则认为“钱景如何，不该成为选择专业的第一或唯一标准”；还有网友认为“为了喜欢而选择，心之所至，唯有热爱可抵岁月漫长”。
结合上述材料，作为高三学生，如果请你和钟芳蓉交流高考后选择专业的看法，你会持哪种观点？谈谈你的思考和认识。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息，不少于800字。
参考答案及解析
曹辅字载德，是南剑州人。进士及第。政和二年，因考中通仕郎中词学兼茂科，担任秘书省正字。
自政和年以后，皇帝经常便装出行，乘坐小轿子，几位近臣导路跟从。还专门设立了行幸局，官局的官员以皇帝出行的那天称为是有宴会，如果次日未归，就传旨声称患疮痍，不能坐朝。开始，民间还不知道这情况。等看到蔡京的谢表中有“轻车小辇，七次恩赐光临”的话语，从此邸报就把这事传遍四方，而朝中臣僚阿谀奉承，无人敢进谏。
曹辅上疏说：陛下厌倦了居住理政的正殿，时常乘坐小轿子，在巷陌之中，效野之外出入，直到游乐尽兴了才返回。小道上的谣言开始还有所忌讳，如今却成为常谈，说某日由某路到某地，什么时候回去，又说车轿的装饰醒目得使人能分辨出来进而回避。臣下想不到陛下身当宗庙社稷托付的重任，玩忽国家的安危，以致到这种地步。君主与百姓的关系，根本在于人心的合拍，合拍了就如同肝胆相照，离散了就如同楚越相隔，叛离或者归服就在片刻之间，这是非常可怕的呀。过去仁祖视民如子，怜悯百姓惟恐他们受到伤害。一旦宫闱失去禁严，卫兵们就逾越禁城，差一点儿触犯了皇家眷属。何况又有臣子不忍心向陛下直言指出错误，陛下能不加以警戒吗！
下臣愿陛下深居安坐，声威沉默，用至高苍穹的姿势来临视朝政，像日月行之有度那样安排行动。外出的时候，应有太史选择吉日，有关部门清除道路，禁卫军及百官，前后簇拥。如果要减省繁琐节约经费，公私两便，那就临时降旨，存留那些不可缺少的，减少那些未曾用的。这虽然不是祖宗的成规，但比起微服隐迹，形同下臣庶民，庙堂衰落，百姓萌生邪念，不是更好吗？
皇上得到奏疏，出示给大臣，下令去都堂审问。太宰余深说：“曹辅你这个小官，凭什么敢谈论国家大事？”曹辅答道：“大官不说，所以小官来说。官有大小，但爱君的心意，却是一样的。“少宰王黼假装看着左丞张邦昌、右丞李邦彦说：“有这事吗？”两人都说不知道。曹辅说：“这事情就连巷陌小民都知道，相公掌管国家，难道不知道吗？(如果)竟然不知道，那要相公有什么用！”王黼恼怒他冒犯自己，命令下吏让曹辅写下了供辞。曹辅执笔说：“区区之心，一无所求，只有爱君而已。”退下，在家中等待治罪。王黼上奏说如果不对曹辅严加责罚，就不能平息谣言，于是就将他谪放郴州，编入该地户籍，并由地方官吏加以管束。曹辅准备著文进谏，知道肯定会被判罪，把儿子曹绅召来，把家事托付给他，就闭门写上疏草稿。傍晚时有恶鸟在屋顶鸣叫，如同纺轮发出的声音一样，辅心中知道这是不祥的兆头，但并不担忧。曹辅在郴州六年，王黼当政，一直不能离开，曹辅也毫不介意。
靖康元年，召入为监察御史，守殿中侍御史，授任左谏议大夫、御史中丞。不久死去，诏命优厚地抚恤他的家属。