传统文化｜齐文化经典故事——晏子论“和而不同”

春秋时代后期，齐景公宠爱大夫梁丘据。一次，景公打猎归来，只安排晏婴在遄台迎候，而梁丘据听说了也急急忙忙赶来迎接。

景公很高兴，对晏婴说：“唯据与我和夫！”（只有丘据跟我才叫和谐呀！）

晏子回答说：“据亦同也，焉得为和？”（梁丘据不过是与您相同而已，哪里能说是和谐呢？）

景公问：“和与同异乎？”（和谐与相同有差别吗？）

晏子回答：“异。和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪。宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否，是以政平而不干，民无争心。故诗曰：‘亦有和羹，既戒既平。鬷嘏无言，时靡有争。’先王之济五味，和五声也，以平其心，成其政也。声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌，以相成也；清浊，小大，短长，疾徐，哀乐，刚柔，迟速，高下，出入，周疏，以相济也。君子听之，以平其心。心平，德和。故诗曰：‘德音不瑕。’今据不然。君所谓可，据亦曰可；君所谓否，据亦曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是。”

（译文：当然不一样。和谐就好比做羹汤，用水、火、醋、酱、盐、梅来烹调鱼和肉，用柴火烧煮；厨工调配味道，使各种味道恰到好处；味道不够就增加调料，味道太重就加水稀释。人们吃了这种羹汤，就会心性平和。国君和臣下的关系也是这样。国君认为可以的，其中也包含了不可以，臣下进言指出不可以的，使可以的更加完备；国君认为不可以的，其中也包含了可以的，臣下进言指出其中可以的，去掉不可以的。因此。政事平和而不违背礼仪，百姓没有争斗之心。所以《诗经》中说：‘还有调和好汤羹，五味齐备又适中；敬献神明来享用，上下和睦不斗争。’先王使五味相互调和，使五声和谐动听，用来平和心性，成就政事。音乐的道理也像味道一样，由一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌各方面相配合而成，由清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迅速、高下、出入、密疏各方面相调节而成。君子听了这样的音乐，可以平和心性。心性平和，德行就协调。所以，《诗经》还说：‘美好音乐无瑕疵。’而梁丘据不是这样，国君认为可以的，他也说可以；国君认为不可以的，他也说不可以。如果用水来调和水，谁能吃得下去？如果用琴瑟老弹一个音调，谁听得下去？之所以说有差别，就因为这个理由。）