难以还原的“秋瑾”：历史人物上荧幕，要写实性还是符号化？| 剧说服饰史 / 四六文摘

我刷到新出了一部网络电影《生死时刻》，是讲秋瑾的（演员还真的选得有几分像秋瑾），服化道反映出来的问题很有趣，觉得很值得来谈一谈——历史名人影视形象，要写实性还是符号化？

很显然，这部网络电影选择的是符号化。它为秋瑾所作的每一个造型，都是我们特别熟悉的形象。虽然碍于剧组能力，还原程度不算高，但都能找出原版。

看起来很怕冷必须要挂一条披肩，来自于西湖秋瑾墓的那尊立像。

△ 《生死时刻》剧照和截图

△ 西湖秋瑾立像

就义时的白色袄裙，来自于1983版谢晋导演电影《秋瑾》中的经典一幕。

△ 《生死时刻》剧照

△ 1983版《秋瑾》剧照和海报

然而这些都不是秋瑾的真实形象，甚至不符合秋瑾生活的年代，问题源头还是出在西湖的那尊秋瑾立像。

如今的秋瑾墓是历经多次迁葬，在1981年才最终修建完成的，上面的那尊塑像也是那时完成的。当时的新闻是这样形容这尊立像：

立像高二点七米，用汉白玉石雕成。她头梳髻，上穿大襟唐服，下着百褶散裙，左手插腰，右手按龙泉宝剑，端庄英武。这座雕像是浙江美术学院雕塑系艺术家们共同创作的，由北京建筑艺术雕塑厂精心加工制作而成。

浙江美术学院便是如今的中国美术学院（国美）。在另一份材料里更详细地写了设计者是当时雕塑系的三位老师，钟兆鼐、应真华、许叔阳，详细写了创作的过程。

总的来说，雕塑创作本身就不是写实作品，而是用作品来表现秋瑾的精神。

关于秋瑾应该穿什么衣服这点，当时就有关讨论，备选的方案有秋瑾秘密组织过的光复军制服，还有她留于后世的几张著名照片，女扮男装照以及穿着和服手拿短刀的照片。

△ 秋瑾照片

但考虑到雕塑作品要便于理解，并且能表现出民族感和时代感，以上几个思路都被放弃了。设计者最终选择了参考和服照片，但让秋瑾“穿着具有当时地方特色的民间服饰”，配上她喜爱的长剑，搭配叉腰带来的动势，最终完成了这件作品。

这个几乎是虚构的形象，最终深入人心，可见从创作层面而言是成功的。人们喜爱并且认同雕塑所表现出来的秋瑾形象，她穿着上是传统女性的温婉，但动作是巾帼英雄的威严。

雕塑的成功，使得而后的影视剧、雕塑、画作等纷纷效仿，彻底把这一形象和秋瑾“捆绑”在了一起。

△ 话剧《秋瑾》

大家几乎是不加思索地采用了这个形象，可能也有一部分人的心态是觉得无论如何应该做这个造型，这就好比《红岩》的江姐必须是蓝旗袍红毛衣白围巾一样。

可问题就在于，秋瑾立像的服饰年代太晚了，雕塑的创作者虽然采用了民间服饰，却是创作年代或稍早一些的民间服饰，连民国时期都够不到，而秋瑾牺牲的年代还在清朝。

△ 1959年曹剑锋《和平友谊万岁》

△ 1962年，孙道临王文娟结婚照

上面这种建国后发展出来的带有一定礼服性质的袄裙，才是秋瑾立像的服饰来源。（相关文章见《当中式婚服遇上“袄裙”，是又心动了一遍的感觉！》《56个民族合影里，汉族是如何失去自己的民族服饰？》）特点是上身修身短衣，下身大摆长裙，剪裁上是比较现代的。

秋瑾立像的成功使得这一形象几乎成为了秋瑾的符号，在这之后的艺术创作便受困于它。虽然这个形象并不符合历史，但人民群众接受，使用它似乎也没有接受度的问题呀。但人们往往忽略了另一个现实问题，立像是独立的静态的，但秋瑾相关的影视剧会涉及到其他人物，秋瑾的服饰如果是这样现代的剪裁，势必其他人物也需要作出调整，否则就会有明显的割裂。

△ 《生死时刻》截图

除了秋瑾立像带来的服饰印象以外，秋瑾著名的和服照片也带跑偏了很多人。

那张照片中的“和服特征”并不明显，而且清晰度不高，看不到特别的细节，但隆起的头发令人印象深刻。于是在一些作品里，即便秋瑾穿着中国的服饰，也会给她安排一个这样的发型，于是就显得更加不伦不类了。

△ 民治街道首届老人书画作品展

△ 越剧《秋瑾》

△ 奚文渊秋瑾造像

而照片里秋瑾的那个发型，我们之前在《东洋髻：民国初年的日本潮流风》里就已经介绍过当时日本开始流行的发型，中国称为“东洋髻”，就是由秋瑾这样的留日女学生带回来的风潮。

不过秋瑾的照片实在是不清楚，所以看不出具体是“东洋髻”里的哪一种，甚至有可能是日本传统的发髻梳的比较高，因为当时整体的流行都是那样。

△ 日本老照片

有意思的是，1983版谢晋导演电影《秋瑾》里却真的让秋瑾梳了一个有明治末年特色的发型，还是很有心的。因为印象里，国内影视剧里的日本装束往往穿得乱七八糟，反而是一些古装角色每天扒拉日本元素，也算是一件怪事了吧。（相关吐槽见《天盛长歌：我们的古装剧是如何掉入日本服饰“陷阱”的？》《从“和风”到“和服”：中国古装剧造型的不要脸之路》）

△ 1983版《秋瑾》剧照

△ 明治44年《风俗画报》

△ 日本老照片

与它相隔仅一年的1984年汪明荃主演的TVB版《秋瑾》则选择了日本传统发髻，算是另一个解读方式，只是和服穿得真不咋样。

△ 1984版《秋瑾》

（不过汪明荃的形象气质，大概是这么多版本里我最喜欢的。）

撇开大家对于秋瑾形象的种种“刻板印象”，秋瑾所处的时代本身就是一个特别不好进行写实服饰还原的时期。

大家对于清末这个时期有错误的认知，或者说，大家对于任何朝代的末年都有错误的认知。大家会觉得这是封建王朝的最后时光，应该特别保守、特别老派，但真相却是之前在《清朝末年：让我们穿好“新衣”迎接中华民国的到来》里说的那样，晚清开始进步思潮就已经在中国萌芽，所以清末的服饰反而看起来是出乎意料的“新派”，更接近我们认知中的民国服饰。