《淮南子》卷18人间训诗解1知性明制至道慎微

题文诗：

清净恬愉,人之性也;仪表规矩,事之制也.

知人之性,自养不悖;知事之制,举错不惑.

发于一端,能散无竟,周游八极,总于一管,

谓之真心.见本知末,观指睹归,执一应万,

握要治详,谓之正术.居知所为,行知所之,

事智所秉,动知所由,谓之道也.道者置之,

前而不輊,措后不轩,内之寻常,而不塞也,

布之天下,而不窕也.使人高贤,称誉己者,

心之力也;使人卑下,诽谤己者,心之罪也.

言出于口,人不可止;行发于迩,远不可禁.

事者难成,而易败也;名者难立,而易废也.

千里之堤,漏以蚁穴;百寻之屋,突隙烟焚.

尧戒有曰:战战栗栗,日慎一日.山莫蹪人,

而蹪于垤.至道真情,情真心正,善始善终,

防微杜渐,是故人皆,轻其小害,易其微事, 

以致多悔.俟患至而,多后忧之,是犹病惓,

而索良医.虽有扁鹊,俞跗之巧,犹不能生.

【原文】
　　清净恬愉，人之性也；仪表规矩，事之制也。知人之性，其自养不勃，知事之制，其举错不惑。发一端，散无竟，周八极，总一管，谓之心。见本而知末，观指而睹归，执一而应万，握要而治详，谓之术。居知所为，行知所之，事智所秉，动知所由，谓之道。道者，置之前而不輊，错之后而不轩，内之寻常而不塞，布之天下而不窕。是故使人高贤称誉己者，心之力也；使人卑下诽谤己者，心之罪也。夫言出于口者，不可止于人；行发于迩者，不可禁于远。事者，难成而易败也；名者，难立而易废也。千里之堤，以蝼蚁之穴漏；百寻之屋，以突隙之烟焚。《尧戒》曰：“战战栗栗，日慎一日。”人莫蹪于山，而蹪于蛭。”是故人皆轻小害，易微事，以多悔。患至而多后忧之，是犹病者已惓而索良医也。虽有扁鹊、俞跗之巧，犹不能生也。
【译文】

清静恬愉是人的本性；仪表规矩是处事的原则。知道人的本性，那么人自身的修养就不会悖谬；懂得处事的原则，那么人自身的行为就不会乱套。从一端出发，能散逸得无穷无尽，周游八极后又回归到它的中枢，这就叫“心”。看到事物的本原就能推知事物的未来，看到事物的指向就能预见事物的归宿，掌握要点能应对繁多，把握纲要能治理详繁，这种本领叫“术”。静居时知道在做什么、行动时知道该去哪里、办事时知道所依原则、举动时知道来历缘由，达到这种境界的叫“道”。“道”，置搁前头它不会低伏，放在后面它不会翘起，纳入窄处它不显壅塞，散布天下它不留空隙。所以使别人推崇赞誉自己，这是“心”的功力；使人家轻视诽谤自己，这是“心”的罪过。话是从你口中说出的，别人无法阻止你；行为发生在你身上，远处的人无法禁止你。事情难以成功却容易失败，名声难以树立却容易毁坏。千里长堤，因为蝼蚁的洞穴渗水而决溃，百丈高楼，因为烟囱的裂缝冒出烟火而焚毁。《尧戒》上说：“战战栗栗，一天比一天谨慎。人不会被大山绊倒，而往往被小土堆绊倒。”所以，人们都往往轻视小事忽略小害，以致酿成大祸后才为之后悔。灾祸降临后再犯愁，这就好比到了病危后才去求良医，这时即使有扁鹊、俞跗这样的名医也难以治好病人的病。