没有物体的空间还是空间吗？
俗生千面 · 缘有万端
讨论霍布斯的机械唯物论，尤其是物体与空间、时间，偶性和运动倒在其次。
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“物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广延。”
这是霍布斯关于物体的定义。
霍布斯认为世界只有物体存在，将世界看作由因果链组成的大机器，物体由因果关系联结为整体，我理解的便是世界。
前半句倒很好理解，可以将物体理解为自因，自成系统而不为改变。难点在后半句。
马工程的《西方哲学史》认为，没有物体的空间知识想象物体被移走之后留下的位置，是一种想象的空间，只是一种影像，时间也是如此。我们讨论的焦点便是物体与空间的关系。
1、空间是本就存在的？还是本不存在？
2、如果空间是影像，那么可不可以说空间是只在人的头脑中存在，时间和空间都类似于一种观念？
3、但从霍布斯的定义入手，又感觉空间应当先于物体而存在，而物体更像是与其部分广延相合？但这又与“世界只有物体存在”相悖，但过如果将空间视为头脑中已存在的观念，则较为合理，是否可行？（L）
针对这一问题，Z和L最后形成两种观点（以斗地主开房间为例）：
物体本就存在，它们存在则形成空间，不存在则空间自然消失（Z）。三人斗地主，匹配成功自然有了房间，三人不玩了，房间也就没了。这是一种自下而上的方式。
空间（本就存在）一直在人的头脑中存在影像，且其中有部分与物体的广延相合。（L）房间始终存在，且有三个位置，即使未显示，但仍然存在，若玩家进入，则自然显示；玩家退出，其仍然存在。这是自上而下的方式。
上述两者正可形成一个循环。
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其次，便是其运动概念。
物体的运动都是被推动的，静止也是因为推动力被强大的反作用力抵消，没有东西推动也会静止。这其实易为理解。
所以霍布斯认为不存在什么自由意志，人的想法、行为、动作也都是被推动的，“我们的行为都是遵循运动规律的，他称之为必然性。”
这里有一个问题，那就是向前追问——
既然物体都是由于被推动才能运动，那岂不是说必然要有一个“第一推动力”。如，a运动是受到b的推动力，b受到c的推动力，……如此向前，会得到一个“第一推动力”n，n必是毋需别的事物推动的。（L）
那么n是否存在，n是什么？
Z提出另一种观点，循环论，a运动是受到b的推动力，b受到c的推动力，……如此向前，n受到m的推动力，a受到n的推动力，如此形成一个循环。
但这同样有一个漏洞，这个循环是如何开始的呢？
因而，这两种方式，最终都会归到形而上，更像是神（God）做的。
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另外，偶性即是事物产生概念的能力，对物体广延之外的认识，是人对事物的感觉、知觉，依赖于人的感觉。
“形像或颜色只是运动、激动或变动对我们的显现。”这较易理解，即人对事物的感觉，但“运动、激动、变动”三词能否简单理解为变化，若不能，该如何理解，尚存疑。
最后，既然霍布斯认为空间是影像，那物体又是如何运动的？是否依赖于空间？这又有些矛盾。是否应该从实际与观念两个维度来理解？
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