打破顽空须悟空 ——与学生同读《西游记》第一回

在濮阳，

有一簇看似渺小实则坚韧的“蒲公英”，

他们紧紧靠拢在一起，

默默生长，深深扎根。

他们凝心聚力，合作分享；

他们彼此借力，共同成长，

他们就是——“蒲公英”王红玉名班主任工作室的成员们。

2019年7月1日星期一   晴  蓝天白云

打破顽空须悟空

——与学生同读《西游记》第一回

雷利鸣

作者在第一回营造了一个天地鸿蒙初开的大背景，让石猴的诞生充满了魔幻色彩，更让石猴身上增添了奇异光芒。他的奇异在于初到人世即看尽人之贪婪，看透人世虚空，从而鄙视人间，冲向天庭，去寻找他的佛仙神圣之道，长生不老之方。

书中写石猴东游求学的路上，到了南瞻部洲以后，看到忙碌的人们，作者以石猴的口吻，写下对世人的观察和评价：见那世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者。

   争名夺利几时休？早起迟眠不自由。

    骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。

    只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？

    继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！

这首诗把这世间芸芸众生争名夺利，至死不休的丑态概括得淋漓尽致。

古代人生活比较艰难，在那个轻商重仕的年代，读书人走向官场即入了战场，尔虞我诈，胜王败寇。为了名利，早起迟眠陷入人生的囹圄，难得逍遥和自由。

人之贪婪如骑着驴骡还惦记着骏马，吃着碗里的还瞧着锅里的，做官已经万人之上一人之下了还做着帝王的美梦。于是乎，一出出悲欢离合大剧粉墨登场，一个个欲望魔兽陨灭诞生。

那些专于功名利禄的，只关注吃喝拉撒的物质，只贪恋踩在众人之上糜乱享受的生活，鄙视奔波劳碌，忘却了浮在云端的虚空，忘却了勤劳忙碌的安然。

这人真如柳宗元笔下的蝜蝂：“行遇物，辄持取，卬其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物积因不散，卒踬仆，不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已。至坠地死。”

但人比蝜蝂更厉害，死了还得惦念着儿孙的功名爵位、富贵荣华，就这样走向了一条不归路……

回看当下社会，周边人事，也都逃不出这自然造化人类，驱使人类的规则。

但如何获得自由？摆脱桎梏？那就得学道，修仙。所以菩提祖师才给石猴取法名为：“悟空”。

作者写道：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。那么如何理解两个“空”呢？

这与他的身世有关。自开天辟地以来，有花果山，山顶有一块仙石，日久通灵，化为石猴，是为孙悟空。也就是说，孙悟空其实是自鸿蒙开辟时就存在了的，只是那时还无灵性。而他拜师时，祖师问他“姓什么”，他却答道“无性”，真是妙啊，而后来判诗中的“无姓”，亦是指“无性”。无性即是先天，“人之初，性本善”者是也，空者是也。而祖师已然赐了姓氏，便是转了后天，所以孙悟空才会怒，才会恼，才会闹天宫。然而须菩提早已看穿了一切。所以他给猴子取名“悟空”，“空”是什么？不是虚无，而是一切。而顽空，就是执迷，执迷于水帘洞，执迷于官职，执迷于地位，执迷于报仇，执迷于一切。就是“有性”。然而孙悟空到底还是要在“顽空”中走一遭的，像是那一句我们熟知的：看山是山，看山不是山，看山还是山。前后两种状态，是不同的。

运用佛家的理论来看。面对无尽的时间和空间，悟者会随顺因缘而快乐无忧，他既是自己又非自己，他既是诸佛又非诸佛；他既是消解了执著坚冰的水分子，又是无尽东流的泄洪的浪花；他既是君临天下的转轮圣王，又是被万物奴役的仆人；他在享受着无边无际的大自然，又在享受着自己的开悟暖阳。也就是说，正确的空，是明明白白的空，这时候心灵要像无云晴空般宽广，又如山中溪涧一样清澈。虽然无念，但是清醒。万物都在你的心灵里面显现，但一切又无法束缚和诱惑你。你始终知道自己当下正在做的是什么事，而不会因为被其他景象诱惑而偏离自己的轨道。这种空，是一种灵动的空；无记和顽空的空，则是一种死水般的空。

这石猴不会明白，他以后的猴生还是会为了和天帝比高低而疯狂杀戮；他也不知道，他以后取经路上降服的妖魔鬼怪也都各有后台；他更不知晓，他以后经历如凡人人生一般的磨难后才修成正果。

这石猴最终“悟空”打破“顽空”，走进生命的不死，走进精神的永恒。