山淇道人：从六冲卦、六合卦到周易筮法
在京房易六爻纳甲筮法中，有六冲卦与六合卦之说。其中，六冲卦共有10个复卦，分别为八宫之首卦，即：《乾为天》、《兑为泽》、《离为火》、《震为雷》、《巽为风》、《坎为水》、《艮为山》、《坤为地》，及《天雷无妄》与《雷天大壮》。
六合卦共有8个复卦，即：《天地否》、《水泽节》、《山火贲》、《雷地豫》、《火山旅》，《地雷复》、《地天泰》、《泽水困》。其中，《水泽节》、《山火贲》、《雷地豫》、《火山旅》，《地雷复》、《泽水困》6个六合卦，分别是兑、离、震、坎、艮、坤六宫的初爻持世卦。巽宫初爻持世卦《风天小畜》没能成为六合卦，乾宫《天地否》与坤宫《地天泰》非初爻持世而得六合卦。故，巽宫没有六合卦，而坤宫中则有两个六合卦。
在六爻预测中，有“六合卦诸占皆吉，六冲卦多主不宜”之说。如《增删卜易 六合章第十九》论六合卦有云：“凡得诸合，诸占皆以为吉，占名成，占利利就，占婚必成，占身发福，占宅兴旺，占风水聚气藏风、占求谋遂心合意，然必用神有气相宜，用若失陷无益。卜书曰：万事若得三六合，诸事必得久远，有始有终。但宜吉事逢之，事必就，不宜凶事逢之，事之难结。”
《增删卜易 六冲章第二十》论六冲卦有云：“冲者散也，凡占凶事宜于冲散、占吉事而不宜，必兼用神而言，用神旺虽冲不破，用神失陷凶而又凶，六合卦变六冲卦者，用神旺者始吉终凶，图事难成，有始无终也。”
《卜筮正宗 十八问答附占验卷三 六冲六合第十三》云：“第十三问，六冲六合何以断之？答曰：人之所恶者宜冲，所好者宜合，唯占病有近病久病论。近病逢冲即愈，久病逢冲即死，六合反是。”
六合卦，诸占皆吉；六冲卦，多主不宜，果真如此吗？笔者以通过窥测《周易》卦辞及文王金钱课的方法，论证此说真伪。
我们先分析10个六冲卦，以下正文是《周易》卦辞，第一个括号内的是文王金钱课卦名，第二个括号内的数字是《周易》卦序：《乾为天》：元亨利贞。（困龙得水）（1） 《坤为地》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。（饿虎得食）（2） 《天雷无妄》：元，亨，利，贞。其匪正有眚，不利有攸往。（鸟被笼牢）（25） 《坎为水》：习坎，有孚，维心亨，行有尚。（水底捞月）（29） 《离为火》：利贞，亨。畜牝牛，吉。（天官赐福）（30） 《雷天大壮》：利贞。（工师得木）（34） 《震为雷》：亨。震来萀萀，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。（金钟夜撞）（51） 《艮为山》：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎。（矮巴拘枣）（52） 《巽为风》：小亨，利攸往，利见大人。（孤舟得水）（57） 《兑为泽》：亨，利贞。（趁水和泥）（58）
以上10个六冲卦，从《周易》角度看，刨除每卦爻辞因素，单纯看卦辞（或者说无变爻情况），为凶卦者只有《艮为山》；从文王金钱课角度看，为凶卦者有《天雷无妄》、《坎为水》、《艮为山》三卦。综合两种易占法看，明显为凶卦者唯有《艮为山》一卦而已！
若依梅花易数占法看，10个六冲卦中，除《天雷无妄》、《雷天大壮》外的八纯卦皆为比和卦。《梅花易数 占卜总决章》有云：“卦之体用，以论五行生克。体用即动静之说。体为主，用为事应。用生体及比和则吉；体生用及克体则不吉。”比和卦，除非不得令，无不吉也。
因此可见，“六冲卦多主不宜”之说，很显然只是六爻预测的一家之言而已。
我们再分析8个六合卦：
《地天泰》：小往大来，吉亨。（喜报三元）（11） 《天地否》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。（虎落深坑）（12） 《雷地豫》：利建侯行师。（青龙得位）（16） 《山火贲》：亨。小利有所往。（喜气盈门）（22） 《地雷复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。（夫妻反目）（24） 《泽水困》：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。（撮梯抽杆）（47） 《火山旅》：小亨，旅贞吉。（宿鸟焚巢）（56） 《水泽节》：亨。苦节不可贞。（斩将封神）（60）
这8个六合卦，从《周易》卦象角度看，《天地否》、《泽水困》，很明显是凶卦；从文王金钱课角度看，《天地否》、《地雷复》、《泽水困》、《火山旅》都是凶卦，凶卦率居然占50%！综合两种易占法看，明显为凶卦者有《天地否》、《泽水困》两卦。
由此我们也可以看到这样一种奇谈：明明是一个卦，在焦氏易林、文王金钱课、蓍草占、六爻纳甲筮法、梅花易数等易占中各言吉凶，莫衷一是。很多易学中人，也是主要在六爻纳甲的六冲卦与梅花易数的比和卦这里出现了瓶颈。
于是有的易学家提出，不同易占不相往来的思想。也就是说，你占文王金钱课，你就只能以文王金钱课的方法解；你蓍草占，你就只能以蓍草占的方法解；你六爻占，你就只能以六爻的方法解；你玩梅花易数，你就只能以梅花易数的方法解。虽然以上几种易占法都来源于《周易》这个老母，但是她的儿子们现在已经和她分家了，所以你依哪个方法占，就得还依哪个占法解。要不然，就乱套了。
这种说法看似很有道理，很有市场。但是我们试想一下，若只是仅会一种易占的易学爱好者，倒也罢了；那些精通种种易占的易学家，一卦起出来，又将以哪种为标准呢？《周易》六十四卦在三千年前历史的典籍中，从未增删一字。恰恰是我们用不同的易占去试图解她。亘古不易的是《周易》卦爻辞，变易的是我们不同的易占方法。条条大路通罗马，种种易占通《周易》，断非《周易》卦爻辞变幻以适应筮法。
以《火天大有》为例，三千年前从卜楚丘筮成季之生、晋文公筮纳周王，到五代十国刘龑筮胜楚乃有年号，再到今日我们祸福旦夕的日常易占。《火天大有》，还是那个《火天大有》。故，所谓的易占法，只是我们求卦的方便之门而已。方法不是卦身，更不是吉凶。学者或问我，易占究竟以何者为先？当然以《周易》卦爻辞为先。
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