失去宽容，就失去了一切
当有人说鸿蒙系统还不够好时，马上引来一阵谩骂；当有人论述战争中的人性时，马上就有人叫嚣“美化qin略”……我们现在正在变得越来越不宽容。
此前，科学松鼠会由于“给731部队洗白”，遭到了几乎全网的一直口伐，很快，科学松鼠会的官方微博就停更了，微信订阅号也已经自主注销。
且不说，科学松鼠会主观上是不是要给731部队洗白，以及为什么要洗白（这些问题已经没有人去思考，或者，简单将其归结为接受了日本方面的资助），这个结果，应该说让很多爱国者感到满足了。
（我当然不是要讥讽这些爱国者，我也没有资格讥讽他们，我更加不是要给科学松鼠会洗白。战争本来就是丑恶的行为，我向来提醒大家要警惕那些战争鼓吹者）
我要说的是：情绪就像谎言一样，是可以裹挟的；在某些网络粉红的情绪裹挟下，我们正在变得越来越不宽容。
我们这个民族本来就缺乏理性，一旦被不宽容裹挟，其境况是不难想象的。
我们要能够分清一个人的主观意志和客观效果。
从理论上看，一句话说出口后，其客观传播效果如何，不同人听到这句话的反映怎么样，就不是说话者所能决定的了。
所以，我们不能从客观效果来评判某个人说某些话的立场，那样是本末倒置，是不理性的，也是不成熟的。
除非你能证明：说话的这个人，主观上确实抱有某种预定的立场。比如，公知们确实在主观上就抱着“外国月亮比中国圆”的立场。
我还要提一提胡适先生。
为了避免误解，首先声明我绝不是给胡适洗白之类的。
胡适的宽容，不仅是对人对事对学问，对社会也是一样。他一生热爱自由，无党无派，故而最能中立地看待社会问题。
对受资助者，胡适从来都是施恩不图报。他说要“长留利息在人间”，他受新思想影响至深，却接受了包办婚姻。季羡林在回忆胡适的文章里写道：“他待人亲切和蔼，见什么人都是满面笑容，对教授是这样，对职员是这样，对学生是这样，对工友也是这样，从来没见过他摆当时颇为流行的名人架子、教授架子。”
宽容比自由更重要，这是胡适广为人知的名言。
作为一生奉行“自由主义”的胡适来说，晚年去康奈尔大学看望自己的老师，在对谈中深受启发，总结出了这句被世人熟知的名言。
宽容，被胡适看作处世的原则，看作立己的前提，甚至比自由都重要。
宽容，到底是什么意思，为什么这么重要？
宽容，说白了，就是宽容他人，就是容忍并接受他人的价值观、言论、做事方式等一切的存在。
某种程度上，胡适的思想没有在当代成为显学，甚至中小学课本里连一篇胡适的文章都没有，本身就是我们民族不够宽容的体现。
自古以来，我们似乎只推崇两种人：一种是成功者，比如guan员、企业家、明星以及各种上流人士；另一种是“虽深处底层却能安之若素”的人。
对前一类人的崇拜非常好理解，对后一类人的推崇，大概是人性中虚伪性的体现：我们常常对底层民众抱以同情，可如果底层民众真的通过努力过上了好日子，我们又马上开始嫉妒、眼红，再也不肯推崇他们了。
就像十几年前靠蹬三轮资助贫困学生的白芳礼，我们之所以推崇他，或许不是因为他资助困难学生，而是——白芳礼处在社会底层，日子过得那么苦，却依然安之若素，从不抱怨。
这，不正是数千年来我们最推崇的shun民精神吗？
就连对白芳礼这么一位“没任何野心”的善良老人，我们也没有表现出足够的宽容。而是草草地用一个感动中国特别人物奖，打发了事。
或许，那些评委们确实太忙了吧，忙到没有时间认真看一个蹬三轮老人的材料。
近年来发生的那些恶意伤人事件，在我看来，恰恰是某些国人不宽容的恶果。
别人对他是不是宽容，已很难说；但当那些bao复社会者肆意伤人时，其内心最后一丝宽容的种子也彻底灭绝了。
当一个人决定抛弃掉所有的宽容时，那将是一件危险的事情。
不仅在行为上，在舆论上，也是如此。
谢谢。
（全文完）
滑动手指，点个“在看”，感激不尽……