写于竹林 | 第158天


 张 
 来 

两位小师父在教室里讨论,经过,听到几句。
……
学这个,不是说你从中要得到什么,而是增加你的正信。
那你说有师父让徒弟倒穿着鞋子,你说穿也不穿?
哈哈,这个呀,你怎么说?
据说有两种观点,一个是说依法不依人,一个是说师父是要弟子破除执著。
……
小师父一人一句,讨论的正热烈,晚殿后将衣袍放在诵经的教室,踏出教室,听到小师父们的讨论,很久不曾遇到这种似乎将佛法拿出来辩论一番的感觉。
从教室出来,院子里三只出生不久小小的黄白黑猫崽正躲在花盆荫凉处,看我经过,个个瞪大眼,竖起耳朵,准备随时开溜,远远立定,看着小猫。
忽然就想起《楞严经》中那句:
佛告阿难,色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物,譬如澄清百千大海弃之,唯认一浮沤体,目为全潮。如我垂首等无差别,如来说为可怜悯者。
在《楞严经》中阿难问佛陀:
若此见闻,必不生灭,云何世尊名我等辈,遗失真性,颠倒行事?
佛陀为阿难解答,即是以金色臂母陀罗手的为正为倒,开示阿难。
小师父们的辩论,近似佛陀当年说法之妙,正倒,只是相对。
对于鞋子,只有合脚,穿着舒服,是为认知中的正。所谓的正倒,也只是相对于鞋和脚以及人们的习惯有名称上的正倒之分,假若将正倒之名重新命名定义,可还有原本的正倒吗?
假若小师父们的辩论果真出自禅宗祖师们的辩论过机锋,或许只有机锋相对的那一刻,才能了悟其中奥妙。
师父让鞋子倒穿,假若穿了,心中有一个正倒的分别之心。
假若不穿,师父之命不可违,似乎心中还有一层执著——为何要倒穿鞋子,那层关于鞋子倒正的分别之心,比依教奉行倒穿还要过分。
穿也不穿,一时落入两边,左右为难,不知如何是好?
世间万物落入五根,习惯性的分别之心,可不就是类似于“倒正”之分么?
师父将倒正落实到穿鞋的行动,让你抉择,抉择中,才能猛然觉察,自己的那颗心是在分别。
世间认为美,认为丑,认为好或者坏,从来都是相对的,是来自心的自我分别。
三只小猫仍蹲坐在花盆的荫凉之处,看我立在远处不动,它们已经放下防备眯起眼享受院子里此刻刮过的丝丝微风。
忽然想,假若小师父问我,师父让你倒穿着鞋,你穿也不穿。
我说,我会撂掉鞋,直接光脚走人。
打钟结束,打鼓声响起,忽然从坐着睡着的懵懂中惊醒,明明听到打钟还觉得来得及,再眯一会的,结果坐着眯一会竟睡着了。
师父们开始唱念,才冲进大殿,摸着脑袋,惭愧不已,迟到进殿堂是一件很动大众师父心念的事,除非师父们都闭起眼念诵,压根未曾注意有人进入。
天气炎热,房间晚上依然闷热,睡觉一身的汗,要么睡不着要么就怎么也睡不醒,头上像是裹着一层布,越睡越昏沉。
明明记得像是不久前才说晚上冷,冻的睡不着,一位法师问,要不要毯子,结缘我一条,转眼,忽然又热的睡不着。
有时候,那种时间流逝之感,在按部就班的日子中毫无觉察,直到偶然看到一句话,才会幡然醒悟——时间可真快啊。
比如读到《黄帝内经》中一句话:
五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;
六七,三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;
七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也。
比如安居表堂那句安居已过月余,
比如半月半月的诵戒,诵戒师的那句白月黑月。
天气炎热,到处蝉鸣,蝉未曾叫上整个夏天,忽然看到一些蝉的尸体已经僵硬的横在院落,一双透明的翅膀,果真薄如蝉翼,上面纤细而优美的黑色花纹。对于蝉,果然是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
蝉的寿命只有春生夏死或夏生秋死,而人也不过区区几十年。有时候,一夜之间醒来,不喜欢立马看新闻,深怕,那些世界各地的灾难在信息中扑面而来,每一条信息中都有无法抗拒的无常。
那年碰到一位师父,师父四十岁左右,精明能干,负责寺院的财务。
初到寺院,一向沉默寡言,和这位陌生的师父初次交流中,我试探着问出了自己一直想问的话:师父,你是不是害过大病?还是那种差点丢了命的大病?
师父看着比起他们来,当年小小年纪,甚至面容比年龄更显小的我,吃惊不已,他问,你怎么知道?
我说,看你脸色,好像不太好。
师父说以前出过一次事故,粉碎性骨折,是差点丢了命。
师父还想问我,怎么看。没敢说,从接触佛教,开始助念,为已经往生或近往生的人,虽数量不多,也为他们拍照,那些往生之人的面容对于我不是怕,而是印象深刻。
那样的面容,去医院体检,见过身边经过的重症病人的面容。
师父虽身板挺直,看起来精神很好,似乎忙碌寺院的事务不知疲倦,但猛然看到他,禁不住想起那些留在脑海里为往生人助念过的面容,让我忍不住试探着问,师父是不是害过大病。
师父说,当初医院通知准备料理后事,他内心求生欲极强,心里明朗清醒时一心念佛,竟然死里逃生,活了过来,而且身体逐渐好了,后来医生对师父说,这真是奇迹。
经历过大病生死的师父与以前判若两人,无论对服务大众,还是对佛教信仰,都深怕来不及没有机会般的热情。
每一次刻骨铭心的经历,都会留有印记,2020年的疫情,假若访问那些确诊重症救援康复的人,他们一定有一种特殊的记忆,不光是身体的,而且也有种心里清晰感知身体不适的记忆。
……

第158天,我说:

在修身口之前,
先时时觉照自己的内心,
是否足够谦卑柔软,
是否足够站在对方的角度考虑问题
是否有我慢显摆
是否冷静调柔
若将佛陀所说心法中一切法觉观
自然身不会行不宜之事,
口不出不宜之言
……

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