闲玩易经2：经权和潜规则
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王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），字伯安，别号阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家。王守仁是明代心学集大成者，逝世后五十四年，王守仁从祀孔庙，王阳明心学后来还传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称姚江学派。说到经，小时候第一次听到“经”这个字是“不听不听，王八念经”，那时候对“经”没有好感，认为烦人的话或者书就是经，没想到长大以后，这个想法也没有改变（笑）。现代人则很少说“经”，听到这个词大部分人第一反应就是佛经，再转念一想到道经，了不起再深入想想，想起四书五经来，然后呢，没有然后了。但解放前比如汉唐宋明时代的人，对“经”这个字的看法就很不一样了。“经”是考科举必学的教科书，也是诸子百家的书籍中筛选出来的可以作为道德、思想、行为标准的书，可以存在且一直存在，不管社会如何变迁，“经书”的大框架不会做大的改变，比如《黄帝内经》，将近3000年过去了，现在的中医依然要读这本书，治病的时候也经常要参考这本书，这就是“经”。上初中地理课的时候，会学到经纬线，在地球上虚拟的画一些垂直交叉的线，竖的是经线，也叫子午线，横的是纬线。再划分东西半球，南北半球，就是我们现在所说的东经多少度，北纬多少度。经纬线可以无限细密，经纬线一交叉就可以定出地球上的任何位置。所有的导航系统也都要遵循这个原则，否则就导不准。
经线和纬线是人们为了在地球上确定位置和方向的，在地球仪和地图上画出来的，地面上并线。和经线相垂直的线，叫做纬线。纬线是一条条长度不等的圆圈。最长的纬线，就是赤道。因为经线指示南北方向，所以，经线又叫子午线。国际上规定，把通过英国格林尼治天文台原址的那条经线，叫做0°经线，也叫本初子午线。明代的黄梨洲、顾亭林和王船山（梨洲、亭林和船山分别是黄宗羲、顾炎武和王夫之的别号，有别号则称号，表示尊敬）提出“经世致用”一说，就是“经理世事以致用”的意思。哈，“经理”这个词现在已经成了个职位，就像日语里的室长。实际“经”是以高瞻远瞩的眼光、平稳长远的手段和公平公正的态度去“理”顺所遇到的事情，因此经理其实不是个好做的职务哦。可见在明代，“经”已经变得形而上了，研究经的人也变成“平时袖手谈心性，临危一死报君王”，所以这三位贤者要把已经飘上去的“经”给拉下来，变得可以“致用”，能够落地，也正是这种或空谈心性或一门心思钻进训诂考据之学，对社会生产力发展没有任何推动作用的风气，才引发王阳明公用“心学”对明代学术界进行了一锤重击并改革，但“心学”依然没有脱离儒学的范畴，只是吸收了佛学和道学的内容，使之变得更加圆融和透彻。
可见“经”也不是不能改变，但也不是随便就能改变，无论如何改变，都在这个大框架里改，根据不同的社会现实修改细节，社会风气崇尚奢华了，就修改的朴实一些，社会风气崇尚空谈了，就修改的质朴一些，社会风气崇尚丛林法则了，就修改的多一些人文关怀，就像神秀禅师讲的一样：“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，“江山代有人才出，不使架上经生尘”。“经”可以看做不易，对于“经”的修改可以看做变易，有经必然有权，什么时候用权呢？古人常说“事急从权”。《雍正王朝》里十四贝勒胤禵顶撞康熙，康熙气得要拔剑杀他，被宰相张廷玉拦住了，张廷玉回头对胤禵大喝：“十四爷，小杖受，大杖走，你想让皇上背上骂名吗？”胤禵恍然大悟，马上开溜。
神秀 （公元606～公元706）唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人。相传弘忍为付衣法，命弟子们各作一偈以呈，神秀作偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”弘忍认为未见本性，未付衣法。弘忍死后，他在江陵当阳山（今湖北当阳县东南）玉泉寺，大开禅法，声名远播。四海僧俗闻风而至，声誉甚高。武则天闻其盛名，于久视元年（700）遣使迎至洛阳，后召到长安内道场，时年90余岁。“小杖受，大杖走”是《孔子家语》里的故事，说的是孔子的学生曾子有一次和父亲一起除草，不小心把禾苗给锄了，曾子的父亲非常生气，一怒之下拿着锄头打在曾子的背上，把曾子打昏过去了。曾子醒了以后，不顾身上的伤痛，马上去向父亲请罪，还弹着琴唱着歌，想让父亲听到自己确实不生气。大家都夸曾子是个孝子，孔子听到这件事，却非常生气，托人告诉曾子：“你们告诉他，以后不要来见我了。”曾子不明白自己为什么惹老师生气了，自己不敢去，就托人问孔子，孔子说：“如果你父亲在盛怒之中把你打死了，别人一旦说起来，就会说你父亲狠心，竟然把自己的儿子打死。你这种做法不但是不孝，反而很容易陷你父亲于不义之中。”曾子问：“那我该怎么尽孝道，以后遇到这种事该怎么办呢？”孔子说：“小杖受，大杖走。你父亲如果拿小柳条打你，你就受着，反正打不死你。如果拿大棍子打你，你一定要跑，先跑再说。”PS：当年我就很后悔自己上大学时才读到这一段，否则上小学和中学时，被爷爷打的时候，至少可以遵从圣人的教诲，拔腿就跑，不用直挺挺的站在那里挨揍啊。现在回头再看张廷玉当时就是提醒胤禵，要权变。小杖受是“经”，大杖走是“权”，用经还是用权要根据实际情况来决定。那不懂权变的人呢，写《神机制敌太白阴经》的李筌就讲了一个人，叫张伯松，会奇门遁甲，平时预测很准。有一次出行遇到强盗，眼看已经守不住了，身边的 人都劝他走，他袖占一课之后，说：“今天是反吟局，不易出奔，就算跑了还会再回来。”结果强盗很快攻入营寨，张伯松全家被杀。这就是只知有经，不知有权，食古不化，害人害己。
电视剧《雍正王朝》中康熙盛怒之下拔剑要杀十四子胤禵的情节现代社会正好是反过来了，遇到事情，你看，我这个事情很急，我个人有什么什么原因，能不能给我通融一下，权变一下？于是你也权变，我也权变，所有的事都权变，把“权”当做了“经”，把“没有规则”当做了“规则”，规则是什么，规则就是用来破坏的。那就会出现什么情况呢？潜规则横行。张三胆子大，摸索出来一条路，给护路工塞几个红包，护路工装作看不见，于是就张三就把这条路开放出来，带着他的亲戚家人朋友从这条路悉悉索索的过去；李四看到后，依样画葫芦另开一条路，也把自己的亲戚朋友家人带过去。等到王五按照正常的路走过去的时候，发现张三李四两家已经在前面大吃大喝了。那么王五下一次也要琢磨一下，自己不要犯傻了，是不是该不走寻常路了。这几年有一些做企业的朋友跟我讲，生意难做，以前走得很顺利的模式现在走不动了，企业生存难。我说，不是生意难做了，是你们靠权变起家的，习惯了那个环境，现在社会越来规范，越来越注重规则，越来越强调“经”，你们的招式不灵了。我说：“《左传》讲：君以此兴，必以此终。你靠权变起家的，将来必然会因为权变出事，唯一的办法，就是由权向经调整，尊重游戏规则，尊重社会规范，否则啊，以前你靠本事赚来的钱，将来还得靠本事赔回去。”
