竹节标高义，丹青独立名

竹在中国传统文化中具有丰富而独特的文化内涵。竹与松、梅并称“岁寒三友”，与梅、兰、菊并称“四君子”，历代文人雅士，清正耿介之人莫不为之倾倒，赞赏有加。

《孔子家语》中云：“山南之竹，不搏自直；斩而为箭，射而达。” 以竹的直而有节，寓意人的正直、坚强、勇敢。

宋代大文豪苏东坡爱竹，曾作诗云：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。旁人笑此言，似高还似痴。若对此君仍大嚼，世间哪有扬州鹤。”以此歌颂刚直不阿，忠贞不二的气节风骨，鞭挞利欲熏心、唯利是图的媚骨软骨。

清代诗人郑板桥爱竹，曾在《竹石图》上题诗道：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

竹，彰显气节，不惧严寒酷暑，坚韧挺拔，万古长青。历史以来，竹都被视为君子美德的物质载体，高风亮节的文化象征。白居易《养竹记》中说“竹似贤、竹性真、竹节贞”，赋予竹以高尚的道德哲理内涵。

武圣关公，也曾以竹自喻。关公是中国人熟知的大英雄，其正直、忠义、勇敢、诚信的人格品行，彪炳千秋、威震华夏的丰功伟业，被中华儿女所尊崇、所敬仰。

关公浩气丹心，顶天立地，绝伦逸群，追随刘备忠心耿耿，是为贫贱不能移；拒绝曹操高官厚禄，挂印封金，是为富贵不能淫；面对险境，关公仗忠义而行，忠不顾死，留下了“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节，身虽殒，名可垂于竹帛也”的豪情壮语，是为威武不能屈，体现了关公忠义无双的人格操守和高风亮节的个人修养。

河南许昌春秋楼内珍藏一幅关帝诗竹画，相传为关公在这里夜读《春秋》时所作，诗云：“不谢东君意，丹青独立名。莫嫌孤叶淡，终久不凋零。”

此诗竹画最为特别之处，在于其以“竹叶组字成诗”，诗与画融为一体，珠脉相通，将关公“天日心如境，春秋义薄云”的忠义气节表现得淋漓尽致，令人荡气回肠，肃然起敬。

唐初贞观年间，大书法家虞世南东游泰山，途径肥城，看到《关帝风雨竹》画由字组，妙趣横生，于是欣然命笔，写下“利不动，色不悦，威不屈，害不折，忠耿耿，义烈烈，伟丈夫，真豪杰，纲常备，古今绝”的三字赞诗，以表达对关帝的无比崇敬之情。

《关帝风雨竹》画碑，风韵独特，意境廓远，展现了关公文韬武略、智勇双全的儒将风范，彰显了关公“允文允武，乃圣乃神”的武圣人形象，因而备受世人和关公信仰者的尊崇和喜爱，除山西运城、河南洛阳、湖北当阳等著名关庙有遗存外，江苏徐州、河北涿州、四川白帝城、上海松江、山东肥城等地也皆有发现。

作品是人品的现实投影，关公以竹自比，表达忠于桃园结义之情，祸福与共，生死不渝的忠义节操。

竹的文化内涵，恰如关帝精神的优秀品德：竹叶四季常青，象征坚强的意志，初心永驻，始终如一；竹竿昂扬挺拔，象征远大的志向，自强不息、壮心不已；竹节中空刚直，象征君子的节操，虚心劲节，儒雅严正；竹根深扎土壤，春日生笋，象征志士的情怀，反朴归真，不忘本源。

福建东山关帝庙有幅对联写道：“竹醉千竿传劲节，花开三月想桃园”。关帝品格忠义、坚贞、刚毅、挺拔、有节，构成了关公文化成为儒释道教共尊、朝廷民间共仰的核心价值理念和根本文化内核。

关公由一个历史真实人物成为华人社会争相敬拜的文化现象，以实际行动践行了春秋大义和儒家思想。千百年来，关公作为传统君子人格的典范，大丈夫风范的标杆，其忠义气节、英雄气概，被中华儿女广为传颂、讴歌、崇尚、膜拜，成为华人社会砥砺人格、保持气节、奋发有为、锐意进取的主要精神力量源泉。

作者：关公文化彭允好