归途如虹 || 漫说古代的高考制度

漫说古代的高考制度

2021年6月7日上午9点，一年一度的高考准时开始。高考，改变了无数人的命运。寒门学子通过刻苦学习进入名校，用知识和奋斗改善了生活，也为国家做出了贡献。

说到高考，就不得不想起古代的科举考试。其实，我觉得古代的科举考试更像是高考加国考。毕竟，科举考试当中榜上有名的进士是获得了当官的机会。

其实，中国古代也不是一开始就有科举考试制度的。科举考试制度是从隋朝才开始产生的。不过隋朝太短了。科举考试经过唐宋时期的发展，已经变得比较公平了。尤其是宋朝的科举考试，有糊名和誊录制度，能够保证公平。

科举考试一开始是一项非常先进的选官制度，比九品中正制进步很多，让许多出身平民的读书人有了进取的机会，让他们可以实现自我价值。尤其是在宋朝，范仲淹、欧阳修、韩琦、富弼、司马光、苏轼等出色的知识分子更是以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，勇担道义。他们也具有强烈的主体意识，把自己看成国家的主人翁，而不仅仅是皇帝的奴才。

当然，读书人里有的是为了辅国治民而当官，比如包拯，他就很好地实践了儒家“修身齐家治国平天下”的理想，也有的人是为了个人的飞黄腾达，为了荣华富贵当官。当然，这虽然不是一种高尚的想法，但是也无可厚非。不过，这类人很容易堕落为“国贼禄鬼”，比如《红楼梦》里的贾雨村。他一开始就是为了实现“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的抱负而读书的，但是他在知道了“护官符”的存在后，就逐渐变成一个助纣为虐的败类了。现实中和珅等贪官污吏就是典型的反面教材。现如今的读书人一定要引以为戒，有道德自律。毕竟，邪不压正，善恶到头终有报。

元朝时期，科举制度长期中断。汉族文人没办法通过科举考试实现自我价值，所以转向了文艺创作。于是关汉卿、王实甫、白朴、马致远等优秀的戏曲作家创作出了大量出色的戏曲作品。这些戏曲作品，或针砭时弊，或歌颂美好的爱情，或歌颂自由的意志，感人肺腑。不过，我相信，他们如果有机会参加科举考试的话，还是会参加的。

到了明朝，出现了八股取士制度。八股文是一种形式上非常讲究的文体。八股文本身作为一种文体，是无可指摘的。但是它一旦成为科举考试的规定文体，成为考生必须钻研的一种文体，就成了鲁迅在《透底》里说的“蠢笨的产物”了。到了清朝，科举制度越发腐朽，所以，我们看到《儒林外史》、《聊斋志异》等文学作品里充满了对科举制度的批判。不过，吴敬梓和蒲松龄如果考中了，说不定就不会批判科举制度了。

说到这里，就必须说说科举制度下的遗珠了。李白、杜甫都没有考中进士。李白是根本不屑于参加科举考试，而杜甫则是由于李林甫弄权，唐玄宗昏聩，导致落选。到了明清时期，遗珠就更多了。最典型的是明朝的唐伯虎和徐渭。唐伯虎是莫名其妙地卷入了舞弊案件，徐渭为什么没有考中，我不清楚，估计是由于他性格狷狂，嫉恶如仇，不合时宜。不过，李白、杜甫、徐渭和唐伯虎等人都在文学艺术上贡献很大。所以，即使考不上科举，人生也可以有意义，只要不失去志向。

科举考试的内容自然没有现如今的高考丰富。古代也没有那么多学科。中国古代的自然科学并不是非常发达，所以科举考试考的基本上是文科知识。诗词歌赋，四书五经都是考试内容。有时候，也会有特殊的考试，考策问，也就是考察考生对具体的国家大事的看法。不过到了清朝乾隆时期，八股文的内容已经限制在了朱熹的《四书章句集注》内。这样一来，诗词歌赋就不再是考试内容了。这就是贾宝玉那么厌烦八股文，觉得那只是读书人沽名钓誉的工具的原因。

总而言之，科举考试曾经在一段时间之内为国家选拔出了许多德才兼备的人。但是后来，这种制度逐渐僵化腐朽，遭到了许多人的批判。不过，总体而言，科举制度还是一项利大于弊的制度。

现如今的高考肯定比科举制度公平得多，也科学严谨得多。所以，广大学子们还是应该努力学习，把握机会的。毕竟，知识改变命运不仅仅是一句口号，也是事实。

作者简介

朱益伟，家住山城重庆。目前是一个自由撰稿人。热爱文艺，崇尚人道主义。喜欢在简单的生活当中发现美妙的点滴。喜欢在阅读当中体会人生百态。喜欢欣赏富有雅趣的文化。关注时事，且欣赏客观中正，有正能量的时事评论。写作是我表达自我，抒发心情的方式。希望以文会友，期待自己的文章可以得到大家的青睐。