宋代段子：有一种魔术叫“大变活人”，这说的是一种无中生有，具体情况如何呢？活人是用魔术变出来的？还是穿越时空过来的？这种问题多有人谈论，但总是说不清楚，就像是这故事里的素菜包子。
【原文】
南城张迁善知县家老仆姚卓，次子为景徳寺僧，一孙年十许岁，间至叔处。淳熙丁酉三月望夜，梦诣寺如常日，嬉游到佛殿前，遇长身僧，与之一酸馅，纳于袖中。睡觉，俨然在手，以告母，欲食之。母疑其异，转语卓。卓颇骇，亟携孙往质其事，乃昨夕张提刑来塔院设水陆供食也。他僧取所馀者比校，无少差。卓复怀归，置佛堂香盒内。次夜，孙又梦前僧来责曰：“我与汝酸馅，何故不吃？汝既无用，当以还告。”孙不能答。迨旦，视盒中，失之矣。
南城（江西县名）知县张迁善家老仆人姚卓的二儿子是景徳寺的僧人，姚卓有个孙子十多岁，会偶尔去出家的叔叔那里玩。宋孝宗淳熙丁酉（1177年，淳熙四年）三月十五这天夜里，小孩梦到还是像往常那样去寺里玩，嬉笑游戏的走到佛殿前，碰到一位个子很高的僧人，那僧人给了孩子一个素菜包子（酸馅），小孩把包子放在衣袖中。睡醒觉以后，孩子发现手里真有一个素菜包子，他马上报告母亲，而且想吃这包子。母亲很惊疑这件异事，就跟公公姚卓说了。姚卓也很惊骇，马上带着孙子去景德寺质究此事。原来，昨夜有一位张提刑来到寺中塔院设立水陆斋会，当然少不了四方施食。其他僧人取来昨夜剩下的素菜包子，两下比较，没什么区别。姚卓又揣着那包子回家了，把包子放到家中佛堂的香盒里。第二天夜里，孙子又梦到之前的僧人来责问他：“我给你的酸馅包子，为什么不吃？你既然不吃，应该把它还给我。”这小孙子不知怎么回答。等天亮了，再看佛堂的香盒里，那个酸馅包子已经没有了。【祥宏点评】：这是个耐人寻味的故事，《夷坚志》同类的故事还有，说到一个女孩梦到一个道人给了她一粒丸药，醒来后发现枕边实有药丸。这类故事在提醒人们，在虚空与现实之间确实有可转化、可突破的力量，所谓的“破空”、“无中生有”大概指的就是这类情况。另外，以前谈到了“食物”问题，好比人们经常说到的“孟婆汤”。“食物”代表着某个时空的属性，如果真的吃了属于某个时空的食物，这个人有可能就回不去原来的地方了。这故事的微妙处在于这个酸馅包子，它到底是属于现实世界，还是灵魂世界的？姚卓家的做法是对的，不明之物不要随便吃；从情节看，寺中设立水陆法会，引来各方“鬼魂”领受施食，小孩梦中的僧人有可能就是景德寺里已经去世僧人的鬼魂，他也来寺庙受斋，因为孩子以前常来寺中玩耍，僧人也许认识他，于是顺手给了小孩酸馅包子，也许这僧人生前有一定的修为，他给的包子可以“破空”成真；江西南城的景德寺在宋代算是当地有名的寺庙；这故事让人们对梦境有了一个真切的了解，小孩在梦中是可以和一个僧人的“鬼魂”相遇的；提刑，提点刑狱，负责一个路（现在的省）的司法刑狱工作，同时可监察州县官员；水陆斋，寺庙中的大型超度法会，届时会有斋食布施给四方来“鬼”；酸馅，就是素菜包子；姚卓作为一个仆人，在家里是有佛堂的，可见当时百姓的精神生活。全本夷坚志，点开免费听
（文图说明：原文电子版文字来自“梦远书城”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
随手转发，积功累德
（解读：祥宏谈夷坚系列之41-梦中谁做主？-现场交流）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
