吊屈原赋·贾谊

端午安康！

五月初五端午节，也称端阳节。

端午节，吃粽子，赛龙舟。不仅是有口福，还有眼福。

每到端午节，大家不由得就会想到屈原想到《离骚》。也会想到贾生贾谊，想到《吊屈原赋》。

贾谊·《吊屈原赋》：

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得，及渡湘水，为赋吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作《离骚》赋，其终篇曰：“已矣哉！国无人兮，莫我知也。”遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：

恭承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沉汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔扱兮，乃殒厥身。

呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜拿，鸱（chi）枭（xiāo）翱翔。闒（tà）茸尊显兮，谗谀（yù）得志。贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓随、夷为溷（hùn）兮，谓跖（zhí）、蹻（qiāo）为廉。莫邪为钝兮，铅刀为铦（xiǎn）。

吁嗟默默，生之无故兮。斡（wò）弃周鼎，宝康瓠（hù）兮。腾驾罢牛。骖（cān）蹇（jiǎn）驴兮。骥（jì）垂两耳，服盐车兮。章甫荐履（Iǚ），渐不可久兮。嗟苦先生，独离此咎兮。

讯曰：已矣！国其莫我知兮，独壹（yī）郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。袭九渊之神龙兮，沕（mì）深潜以自珍。偭（miān）蟂（xiāo）獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾（yín）？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也。历九州而相其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥曾击面去之。彼寻常之污渎（dú）兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣（zhān）鲸（jīng）兮，固将制于蝼蚁。

贾生（贾谊）。

汉文帝四年，贾谊被贬为长沙王太傅，途经湘水，对屈原的敬仰和不幸遭遇表示同情和惋惜，作了一篇辞赋即《吊屈原赋》。据说湘水通汨罗，因此，贾谊就在湘水悼念这位伟大的诗人。

贾谊（前200—前168），是今河南洛阳人。是西汉初年著名的文学家，年18岁就能诵读诗书，会写文章。20岁就被文帝召为博士，受到汉文帝的重用，又提拨为太中太夫。然而，世事无常，人生难料。就在贾谊23岁那年，遭朝廷权贵忌恨。即汉文帝四年（前178）被贬为长沙王太傳。触及到湘水，感叹自己的命运多舛，而怀念屈原。因此作《吊屈原赋》悼念屈原。

自屈原沉汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水投书以吊屈原。

自从屈原沉江而死，过了一百多年之后，汉朝有个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写了一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原。

贾生就是贾谊。辞赋就是现在这篇《吊屈原赋》。

屈原。

屈原，楚贤臣也。名平，楚之同姓也。

屈原，楚国的贤臣 。名平，和楚国王室同姓一族。担任楚怀王的左徒，不只是学识渊博，而且记忆力特别强。

赋的文体。

这篇《吊屈原赋》，有同于祭文，“呜呼哀哉”正是祭文的一种格式。不过真正的祭文以“维”字顶格而写。结尾“呜呼哀哉！伏惟尚飨”。

在《三国演义》“柴桑口卧龙吊丧”中，孔明的祭文则以“呼呼公瑾！”开头，以“呜呼哀哉！伏惟尚飧”结尾。和现代的祭祀文还是有所区别。

赋，也叫“汉赋”“辞赋”，是汉代最流行的一种写作文体，最大的特点，每句话有一个语气助词“兮”字。

端午安康！

五月初五端午节，家知户晓。

每到五月初五端午节，会想到屈原，想到汨罗。

端午节这天，吃粽子、赛龙舟，也是有屈原投江汨罗有关的很多传说。

因此，怀念屈原，悼念屈原，就这样一代一代传承着。用赛龙舟，吃粽子纪念屈原。

也因此，说：不能说“端午快乐！”要说“端午安康”也是有道理的。

故“端午安康”也是源于此。