解冰

清阳金丹《术语篇》“解冰”一语，来自《参同契》：淫淫若春泽，液液象解冰。从头流达足，究竟复上升。冰，坚寒之物也。内炼者，为何要以此物为喻呢？一者，是喻内丹法之艰难。二者，炼养者，的确需要消融凡躯里的杂质。而杂质之象，与冰极象。人体之元气有二，一是先天之气，一是后天之气。先天之气，本隐藏，不可见。而后天之气，随先天之气渐长，如草木之枝叶，恣意生长。后天之气渐长，反而催促先天显露。先天之气不再隐藏，暴露于外。至此，先天变为外气，后天之气变为内气。先天之外气，因为“外”之属性，更与外面邪气勾结，变成危害本命之物。这个象，如草木之发花。花朵，看似是草木繁盛之象，实是盗泄草木本命之元凶。草木发花，意味着死亡。最明显的一种植物，就是竹。大家都知道，竹子开花，就意味着生命之终结。不想就此终结，那就把外气收服，不发花，不露声色，保养元气，这就是修炼。如此的修炼，《悟真篇》有论及：草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲。初开绿叶阳先倡，次发红花阴后随。常道即斯为日用，真源返此有谁知。报言学道诸君子，不识阴阳莫乱为。先天之气，喻之阴。阴有隐藏之性。后天之气，喻之阳。阳有倡导之功。隐藏与倡导之气，各归本位也谓之修炼。要修炼，需要认识阴阳二气。草木花实，乃是简易之象。参此象，格此物。格物致知，得见本心。草木花实的另一个象，就是水冰之变。《参同契》曰：太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先唱，有倾之间。解化为水，马齿阑干，阳乃往和，情性自然。内气，阳气也。阳气不得行，凝如珠，亦为冰雪之球，称为“太阳流珠”。阳气因为外之阴气勾引，常常想离人而去。如果外气被收服，不再外溢，则此内气亦不生逃逸之想。外之阴气，即如阴气之花，称为金花，即“金华”。金华归家，流珠跟随，这就是所谓的“转而相因”。先凝，后化，如水冰之变，即解冰也。解冰之法，要在“金华先唱”。金华归家才可唱。唱者，倡也。金华不归，终是无益。金华既归，则大海之水顿服。汹涌澎湃为之凝结，象结冰也。继追随阳气而归，阳气如火，冰得火，自然可解。马齿，圆而中陷，磨嚼之用。磨平之后，称为琅琊，也称阑干。阑干二字，本有玉旁，是光芒若隐若现之美玉。马齿磨平，需要很长时间。磨平之后，就成了白色圆柱了，马也就老了，即是阑干。马齿阑干，喻渐成。马齿磨平，喻渐成。解冰之象，亦渐成也。金华先唱，有倾之间，喻金归而水凝之速。而马齿阑干，喻渐渐消融。一快一慢，一疾一徐，此乃解冰之玄旨。学人不要只看“有倾之间”，谓金丹之法，即在顿法也。当念六祖得顿，还需盘桓，数至方可脱。九年面壁，实是攒簇之功也。清阳于2021.6.4