话说“藏泉八品”

 古泉收藏，门坎儿较低，入门儿较易。故，一些青年人都从此门进入藏界。然，若为真爱好，则需经历一番历练，耗其钱财，劳其筋骨，苦其心智，方才可能渐入佳境，成为藏家，修成正果矣。这种历练和修为，愚以自身之体会，以为可称其“品”，即“品质”之“品”。有品质者，乃为真品，其不仅能为人敬而亲近，更为重要的是可得上天眷顾，施幸运而收获佳藏。故此，小烹拙文，端上桌来，一方面乃为自勉，另一方面也不怕见笑，诸君一同尝上一尝矣。

    一去浮躁。浮躁者，其表现乃急躁轻浮，不沉稳也。入行不久，藏有所限，识有所短，一曰，耐不住寂寞，急于展示自己的本来稀薄之泉识泉见；二曰，见物察看不细，急下结论，稳重不足。三曰，今日进明日出，其一门心思快速发财；四曰，与人斗泉比藏，看到别人丰藏，不能正确对待，总想与人比试高下，浮躁中行为失措，甚至以伪斗真。总而言之，凡心浮气躁者，皆难得善果，失误概率巨增。浮躁之危害性在于，轻者闹出无知笑话，重者，极易迷失方向，是非不明，失真弃珍而终吃其亏矣。

    二压妒忌。妒忌者，乃通常指对才能、名誉、地位或境遇等比自己好的人心怀怨恨。在收藏行内，则指对别人有藏而自己无藏，心生怨恨。嫉妒，乃至人语言行为失当之源，乃为一种病态心理。这一病态在藏界多发，不同之人，病有轻有重，轻者感到心理上的不舒服，怅然若失。而重者，则必欲不顾事实，以诋毁、失礼之语言攻击对方，以泄其恨之目的。此病之危害性，轻者，乃人之常情，或多或少，人皆有之，并无大碍。而重者，则导致自己言行失措，真假混淆，是非颠倒，更为重要的是失去藏德，失去朋友，乃至终日茶饭不思，恨意绵绵，直至伤神伤身，最终不仅自己失去明辨是非之法道，而且成为被众唾弃之人矣。

    三开眼界。眼界者，乃指视角范围矣。在收藏之行内，则为看得多。看得多，必至识之广。书斋之中，眼界难开，眼界不开，则易成井蛙。而在藏界，眼界之开，乃真伪并举。真的看得多，伪的也见过不少。方能更多知晓天下真伪泉事。开眼界之途径，一是泉友交流，二则多逛市场，三为浏览网展。尤其是这第三之举，乃为当今广开眼界之最佳途径。那种躺在以往既得泉识眼界上，两耳不闻窗外之事，不屑多看之心态行为，其危害只能是导致自己眼界越来越窄，对窗外世间之泉事发展发现不知不解，最终便将自己练成井蛙一只。

    四树辩证。辩证，乃辩证之法也。而辩证法即思辨与实证相统一的方法。此为藏泉、研究泉、识泉（也包括所有收藏种类），之最为基础的方法论矣。掌握辩证法的方法论，是藏泉之基本功夫。中华地大物博，环境复杂，泉史悠久，大量的古泉品种，史无记载，包浆锈色千差万别，铸体大小成百上千，所有这些乃需要通过思辨并紧密结合实物加以实证，去辨识其真臆伪。若无此方法论，则只能照谱论泉，以前人或者名家之断为己断。失去辩证眼光，其危害至深，真判为假，假当为真。同时，其危害还表现在，没有辩证之法，极易以己之好，度天下之泉，致使见识主观狭隘，猜测臆想横行，差之毫厘，失之千里。

   五重实践。实践者，乃在于深入收藏生活，体验收藏之苦乐，掌握收藏之各种信息、渠道、人物、事件等等。若无更多实践，则必然难以清楚收藏之道，必然不知就里和其间诸多奥妙。收藏之道，路途宽阔，人各有路，路之有别，情况千差万别。有喜逛市场者，亦有走乡串户者，地摊、商店、山林旷野，友情易物，诸如此类，皆乃实践。故，实践丰富者，其体会便越深，懂得便越多，认识便越广，结果便不会以己之遇，去度他人之行。此乃在收藏实践中摸爬打滚，其见识自然会得到升华，并博知天下之收路藏道，自己也必然有更多珍获矣。

    六广交友。交友，乃为藏家之必行。广交朋友，必至广增见识。你有我无，我藏他无，泉友之间的交流，不仅极大地扩充了自己的眼界，也必至心界开阔，面对中华泉事泉史，敬畏之外，更多心悦诚服。而交友者，必以诚为本，礼为先，善为行也。对他人之物，无论真假好坏，知无不言，该赞则赞，当疑则疑，不敷衍，不自恃清高。如此，方能得一片朗朗友天矣。

   七待长远。收藏者，本意在于一收二藏。藏者，即非左手进右手出，并赚上一笔。若如此，则为商行而非藏为。此言之藏，并非说就永远一藏到底，若如此，则也绝对。现实之中，不少藏品，一时为人否认，只要其实物经得起诸般实证，早迟会得公认，所谓真金不怕火炼，金子总会发光矣。更有些藏品，会随着人们的喜好转变、为藏家沉淀后逐渐少见，等等原因，而至价值上升。诸如此类，既然入藏界，就要有一颗长远之心，经得住时间的磨砺甚至是煎熬。好东西，必然会有山花烂漫之时，自在丛中笑之日矣。因此，树立长远观点，乃入藏界之重要思想基础，是为要诀矣。

    八忌自大。中华文明五千年，古泉出现亦至少二三千年，如此长的时间，其品种、类别等海量浩淼。国家之大，环境之复杂，人群之庞大，东西南北中，锈色品貌千变万化，民间藏泉无法统计饱览。面对此情此景，何人敢自而大之？世间有富知之人，亦有大家之称，然，皆人之，其只有知识多与少之分，而无神与凡之别。因而，即使学富五车，才高八斗，亦有局限，亦有眼界学识之不足和失误。君不见，古往今来，所有发展都是建立在前人或者他人之不足基础上而来的。故，自豪可以，自信亦然，但是自大则为毛病。那种对天下之藏不屑一顾，自以为泉眼早已通神，天下林林种种之泉品早已阅尽之傲，实则乃害己误事之行，非为真正德者泉家。故，无论其山有多高，人有多大，知有多深，皆不可自大矣。

    今日言及于此，食多伤胃。其实，还有诸多品质，乃可入要，无非其皆基本人品，此便不再扩展开来。总而言之，既入藏界，则需磨砺修养，练就基本品德素质，则无论大器小成，必得正果矣！

    愚烹拙文，也算明志，并非自以为是之劝世文，人各有志，不可强求大一统矣。