22种穴法
风水精要 地理精语粹言（穴说）
耕田的山里人
穴，花木之果实，风水之终极目标，阴阳转换之枢纽，得脉、乘气、识意之归属。
阴阳认穴，星体看穴，龙虎辨穴。
【正穴】 (窝、钳、乳、突)
1、窝穴：穴星开口
有四格：深窝、浅窝、阔窝、狭窝，皆以左右两掬均匀为正格，左右不同为变格。
其体有二
张口窝，左右不交会；
藏口窝，左右交会。
四格之形，各有俯仰不同——
身俯，则须窝中微有乳，穴就乳脉；
面仰，则须窝中微有突，穴就突顶。
开口穴——
灵光合聚于中，有太极晕；
余气分行于外，有其毡唇；
雌雄相顾，有阴阳；
血脉交通，有气脉。
2、钳穴：穴星开脚
有五正格：直钳、曲钳、长钳、短钳、双钳。
有三变格：仙宫，边直边曲；单提，边长边短；叠指，边单边双。
八格各有二体：
一是钳中有微乳，乃乳穴变来者，要两边界水明白，顶头圆正。最忌乳头粗硬，界水淋头，脚下漏槽，左右折陷，元辰直长。
一是钳中有微窝，乃窝穴变来者；要弦棱明白，忌落槽贯顶。凡开脚之穴，灵光向内而潜藏，余气贴身而护卫，顶上端圆，钳中气聚。
弓脚必须逆水，单股最宜弯钓，否则案不横栏，水必倾泻，谓之假钳，最宜详审。
3、乳穴：穴星两臂中间垂者
有四正格：长乳、短乳、大乳、小乳。
有二变格：曰双垂乳、三垂乳。
六格各有二体：
一是左右两臂弓抱，纽会；
一是左右两臂弓抱，不纽会。
乳穴最忌铁露曲折，故必有两臂卫区，方为真的。
六格之形不一，各有俯仰不同——
身俯，阴也，则须脱煞就粘；
面仰，阳也，又宜凑球接脉。
垂乳，生气凝聚而下垂，灵光发露而外见，最喜两宫俱到，一乳正中，圈中舒阳。四字要紧，乳上光圆。
4、突穴：星晕平软、中起者
如鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、旋螺、覆釜、覆杓之类。
二正格：大突、小突；
二变格：双突、三突。
高山，要左右环抱，高山亦要得水，穴前有掌心窝，忌孤露受风，若无掌心，则禄不聚，主清贵；
平洋，要界水明白，平洋更要藏风，左右拥护相照，忌突穴不藏。水口罗星，面前水聚，主吉利。
【怪穴】
凡怪穴，多以四应取用，方属有据。俱以山峙水凝，龙止气暖，精光吐露为准。
1、边窝穴：
窝弦缺一，浅狭平坦，藏聚有情，四方夹拱，缺边要紧夹，此穴多出高山，为仰高之体。
2、并窝穴：
一星有数窝，两窝下两穴，三窝下三穴，要窝中圆净，弦棱明白。
3、分钳穴：
开口结穴，两钳分左右，钳中藏聚，穴中不见两边分飞之势，下有毡唇且平坦，外护要包里，生气融结。
4、合钳穴：
龙脉已尽，星辰已止，会处峻硬无穴，钳中又无微乳、微窝，气融在下，两钳收处，中间合聚成穴，微有突泡，如钳之钳物，似“玉筋夹馒头”形。要毡唇圆整，夹耳有砂，曜气证应，人中水出，清气从两钳而合，钳中有低处有水，如人鼻孔下，人中样。
5、闪乳穴：
乳偏落闪在一旁。龙势到此起顶，而中间粗硬、斜曲，无穴可下，正气闪在一边，乃以中脑为护卫。此穴最为难认，极宜乳头光彩、两掬有情、不粗不峻，方为合格。
6、侧乳穴：
乳从侧落，偏于一旁，而不正之谓。盖闪乳犹在正顶下，侧乃脱顶受局矣。最要穴前一掬有情，外山凑集交固。凡侧窝、侧钳穴，类此。
7、鸽突穴：
突泡微起，不明之谓。穴星平面阔大，微有突泡、微有界水，粗看则无，细看方知其为太极晕也。
8、并突穴：
两突相连，法当扦两突交界之间。以其两突合气，融聚在中。此穴至难认会，如两虎争肉形。
骑龙脊上突泡，过峡腰上鹤膝，
前面须得堂局，背后须得好山。
9、有窝不葬窝穴：
似窝非窝，无脉无气，堂局不整，砂水不照，气落腕腋，
微微起泡，老蚌吐珠，堂局砂水，证应有情，方为真的。
10、有钳不葬钳穴：
钳中低陷，不结正穴，就脉弃钳，
钳棱明白，缓来急受，挈高盖穴。
11、有乳不葬乳穴：
乳上直硬，阴盛不舒阳，或不中不正、迷窜他顾。顾处点穴，以后乐、前唇、左夹、右照、聚气、藏风为确。
12、有突不葬突穴：
突上顽饱、粗硬、不开口、不舒阳，无穴可立。看定龙神，就开面堂局，砂水有情，伸颈如“元龟伸颈”，月角如“明星伴月”状用之。
13、提月穴：
取水中圆泡，龙势入水，左右皆到，以证佐取用。穴在水中，要人立穴中力足。以脉水无飘荡之嫌，方好。
14、顽石穴：
山尽顽石，凿开用之，以案正、堂圆局紧、砂明、水聚，脉到气止，用人工打开顽石用之，怪甚。
15、水中穴：
止于水，不得不葬于水；犹止于石，不得不葬于石。
山下有干源、深窟，天雨即注，中无泉窍，用土大封茔堆，水从两边流走；
平地有池湖、水窝，池湖须有石迹，水窝要看气脉，用传本石块砌成，是名法葬。
16、斩关穴：
龙腰截气，以出脉处即成穴场，有堂局，前去之砂回头作朝，左右龙虎身上生峰，顶头星光照住一穴，护卫俱出，本身发福速且悠久。
17、走珠穴：
小墩阜，三、五、七个者，是。一个者，非。以口面、堂气、包砂、穿脉立穴，甚匆离脉，离则无气，不发。
18、骑龙穴：
山脊之上，四山相护，水聚堂心，势成中聚。必定四山端拱，堂局环聚。
随星辰立穴，或后坐、向前顺骑；
或前坐，向后倒骑；
或坐左向右，或坐右向左，左右骑。
若面前八字水分流，最忌；斜飞逃窜，更凶；砂不垂头，垂头砂得一、二峰亦凶。
19、仰高穴：
在山之顶，平面星辰，四国无缺，朝对有情，水不走泄，势成上聚。
一等堂内窝聚，天雨即注，天晴则涸，名仰天禄；
一等堂中有水，四时不涸名仰天湖。
俱要近穴，不接不离之间。
20、没泥穴：
在田中心，田要高低大小相间，分脊界水明白，外隍周密多名没泥蛇田畔鳅藏沙龟等形。
21、漱石穴：
山尽顽石，穴内有土，此穴最好。要得顶头润泽，无延岩粗恶之象。
22、石占穴：
穴在巨石下，龙势既到，砂水拱照，穴场巨石镇塞，法当剖破此石，则穴成矣，此穴情大奇。
又有树占穴，亦然，或遇大风大雨拔出，或古株朽烂，樵子掘锄，盖地运将见，以待有德。
【葬法】
葬法虽多，不外“取气接脉”四字。
穴上宜乘，不可斗煞；
穴上有球，就球以乘。
脉来强硬雄直，穴用饶减放送，以解冲脑散之弊；
脉来柔缓平和，立穴吞缩接迎，规避冲脑散之弊。
息者，一阴初生；脉者，一阳始复。
穴下宜相水，不可犯冷；
穴下宜唇厚，开唇就禄。
脉势平缓，宜吞入以取脉；
脉势急直，宜吐出以取穴。
取点要义，上乘顶盖，下看合襟，左右辨牛角、蝉翼砂，虾须、蟹眼水，四周八国好峰证应，正中作穴。
左边护穴有情，穴居左；
右边照穴有情，穴居右。
形势到便紧紧挨去，放松便要脱气。
葬气，葬脉不如葬气，葬气乃易移山头，以取旺气，速发；
葬影，法葬之葬，法在形里，会意之葬，意在形表，葬影虽高，星光照任为影，此用前后退推左挟右以取穴者多犯脱气病，故发迟。；
葬脉。穴场一定，半移移动不得，发福最快、最稳。
脉柔缓，则用盖法，从其顶上扦之；
脉峻急，则用粘法，从将尽处扦之；
脉直硬，则用倚法，倚左右不斗煞；
脉横过，则用撞法；刚半撞柔全撞；
横龙须贴合。
息形若短，则用斩法，在尽将未尽处斩之，有似乎粘，但粘穴稚嫩，而斩穴则老坚也；
息形若长，则用截法，截去前段，为余气；
息形若高，四畔逼至，则扦其顶，若吊起然；
息形若低，四畔平和，则扦其足，若坠下然；
窟形狭紧，只容一二棺者，四扦无隙；
窟形宽阔，或偏必求其融结之突扦之；
窟形狭小而洼深，则底有水气，须用土或石或砖培起，放棺其上；
窟若半浅不狭紧，真气却蓄聚中间，则圹底用传布水曲折，依法放水出去，使圹中干。
突单用挨，双则用并，
中正用斜，偏则插同。
脉息窟突四象葬法，用盖粘倚撞、斩截吊坠、正求架折、挨并斜插，凡十六法。
【作法】
目力之巧，工力之具。
神迎则煞避，化煞亦可为神；
官变则鬼见，变鬼亦能作官。
作法虽多，不外“注脉引气”四字。
上圆曰球、曰孩儿头、曰化生脑，皆毯檐上之名；
下圆曰檐、曰下尖、下合，现襟唇毡皆球檐下之名。
左右夹扶，曰牛角、蝉翼、蟹眼金鱼；皆左右薄砂、浅水之名。
作堆作顶，休破顶，法当修顶，不可打破；
金泡作唇，勿伤唇，法当整唇，而勿伤唇。
明堂左右山为财，面前交会水为禄。亦有打开唇口，以亲生气，而就禄迎财者，莫混塞，左右界水宜修开，不宜堆塞。
牛角、蝉翼宜裁成，不宜伤残。或过焉，则裁其过。
土有余，当辟则辟；不及焉，则适于中；
砂不足，当培则培；截长短，损高益下。
是以，墙垣、土堆可以知其吉凶，护身则言，冲堂则凶；
竹篱、松柏可以察灾祥，在神方障隔则衰、煞方遮断则盛。
徽州城，造楼以制五鬼；
将军仗剑于剑面堆九星，而夫人发九瘦；
范香溪祖坟案山造塔，工方成，而九子落职；
丰城“折角蜈蚣”，培成龙角，而湖范大发。
古仙作用，固举不胜举也，不善者，泥乎自然，而不知其所以然。皆目力之巧，工力之具。
作堆法有三：
大茔堆、小茔堆、薄茔堆。
穴场宽平，阳多阴少，窟深低洼，俱用重茔，厚垒太极堆，用小茔堆；
穴情紧小，阳少阴多，如衔珠坐、蟹眼坐、燕窠坐、旋螺坐之类，用小茔堆；
或阴气凝重，阳气不舒，则薄封以开阳，用薄茔堆；
或穴略低，护略高，则薄堆以深藏。隐山者，不立茔兆，或因山成坟。不树者，不立墓碣，不作向方。此等作用，一或少差，能令真穴不发。
三法有五行：
金堆，圆如馒首，或头圆脚整；
火堆，三角，若斧形，即马鬣封也；
木堆，头回身直，形似眠蚕；
土堆，脑平身方，势似平台；
水堆，脑圆身曲，叠为数级，高似塔锥，低若席帽。
尚有浴瓜、无堆之宜，浴瓜者，略作薄堆。无堆者，竟不用堆。俱当分辨吉凶。如土星结作，堆水堆则凶。金、水二堆则吉。
法有增龙补虎：
全无者，宜补；
本有而低者，宜培，或雕出一龙虎，虽有而不明现者，宜雕出一龙虎，功效极速。
一培、一雕，发生最快。
理有穿财就禄：
财一左右贴身砂；禄一穴前元辰水。
开取财禄，应验若神；能开能取，发财更速。
若倾泻，高筑案山，则气收、水收；
若险峻，宽砌拜堂，则唇补、局补，是能转祸为福；
若砂脚飞扬，引垒深入，如窠中坐、窝内隐之类，则见日头转面，而环顾。于穴中不见飞扬之脚，只见砂头之顾，此收砂、移砂也；
若水流散乱，移向平洼低平洼水聚处，则见储蓄澄凝而留情，是可移凶作吉。
坟上草木茂盛而荣华，只因草木隔断凶神；
坟上草木忽然摧折，祸立见，但收进凶神。
吉星之方，有林木隔断，亦减福；
穴前培垣闭塞，而贫贱，隔断好水。
骸得气，遗体受荫——
富者，膺天地之富气，家无立锥；
贵者，膺天地之贵气，不事诗书，终为官；
贫贱者，膺天地之贫气、贱气，虽生朱门，难免饿孳，名登仕籍，卒为城旦。
江转河旋，可识盛衰——
黄河注西北，而冀州之域，尧、舜、禹三代圣人立极；
唐宋时渐徙而南，直淮泗，明代祖陵，钟于中都，大业起于徐扬，正在淮泗之间。