22种穴法

风水精要      地理精语粹言(穴说)

耕田的山里人

穴,花木之果实,风水之终极目标,阴阳转换之枢纽,得脉、乘气、识意之归属。

阴阳认穴,星体看穴,龙虎辨穴。

【正穴】 (窝、钳、乳、突)

1、窝穴:穴星开口

有四格:深窝、浅窝、阔窝、狭窝,皆以左右两掬均匀为正格,左右不同为变格。

其体有二

张口窝,左右不交会;

藏口窝,左右交会。

四格之形,各有俯仰不同——

身俯,则须窝中微有乳,穴就乳脉;

面仰,则须窝中微有突,穴就突顶。

开口穴——

灵光合聚于中,有太极晕;

余气分行于外,有其毡唇;

雌雄相顾,有阴阳;

血脉交通,有气脉。

2、钳穴:穴星开脚

有五正格:直钳、曲钳、长钳、短钳、双钳。

有三变格:仙宫,边直边曲;单提,边长边短;叠指,边单边双。

八格各有二体:

一是钳中有微乳,乃乳穴变来者,要两边界水明白,顶头圆正。最忌乳头粗硬,界水淋头,脚下漏槽,左右折陷,元辰直长。

一是钳中有微窝,乃窝穴变来者;要弦棱明白,忌落槽贯顶。凡开脚之穴,灵光向内而潜藏,余气贴身而护卫,顶上端圆,钳中气聚。

弓脚必须逆水,单股最宜弯钓,否则案不横栏,水必倾泻,谓之假钳,最宜详审。

3、乳穴:穴星两臂中间垂者

有四正格:长乳、短乳、大乳、小乳。

有二变格:曰双垂乳、三垂乳。

六格各有二体:

一是左右两臂弓抱,纽会;

一是左右两臂弓抱,不纽会。

乳穴最忌铁露曲折,故必有两臂卫区,方为真的。

六格之形不一,各有俯仰不同——

身俯,阴也,则须脱煞就粘;

面仰,阳也,又宜凑球接脉。

垂乳,生气凝聚而下垂,灵光发露而外见,最喜两宫俱到,一乳正中,圈中舒阳。四字要紧,乳上光圆。

4、突穴:星晕平软、中起者

如鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠、旋螺、覆釜、覆杓之类。

二正格:大突、小突;

二变格:双突、三突。

高山,要左右环抱,高山亦要得水,穴前有掌心窝,忌孤露受风,若无掌心,则禄不聚,主清贵;

平洋,要界水明白,平洋更要藏风,左右拥护相照,忌突穴不藏。水口罗星,面前水聚,主吉利。

【怪穴】

凡怪穴,多以四应取用,方属有据。俱以山峙水凝,龙止气暖,精光吐露为准。

1、边窝穴

窝弦缺一,浅狭平坦,藏聚有情,四方夹拱,缺边要紧夹,此穴多出高山,为仰高之体。

2、并窝穴:

一星有数窝,两窝下两穴,三窝下三穴,要窝中圆净,弦棱明白。

3、分钳穴:

开口结穴,两钳分左右,钳中藏聚,穴中不见两边分飞之势,下有毡唇且平坦,外护要包里,生气融结。

4、合钳穴:

龙脉已尽,星辰已止,会处峻硬无穴,钳中又无微乳、微窝,气融在下,两钳收处,中间合聚成穴,微有突泡,如钳之钳物,似“玉筋夹馒头”形。要毡唇圆整,夹耳有砂,曜气证应,人中水出,清气从两钳而合,钳中有低处有水,如人鼻孔下,人中样。

5、闪乳穴:

乳偏落闪在一旁。龙势到此起顶,而中间粗硬、斜曲,无穴可下,正气闪在一边,乃以中脑为护卫。此穴最为难认,极宜乳头光彩、两掬有情、不粗不峻,方为合格。

6、侧乳穴:

乳从侧落,偏于一旁,而不正之谓。盖闪乳犹在正顶下,侧乃脱顶受局矣。最要穴前一掬有情,外山凑集交固。凡侧窝、侧钳穴,类此。

7、鸽突穴:

突泡微起,不明之谓。穴星平面阔大,微有突泡、微有界水,粗看则无,细看方知其为太极晕也。

8、并突穴:

两突相连,法当扦两突交界之间。以其两突合气,融聚在中。此穴至难认会,如两虎争肉形。

骑龙脊上突泡,过峡腰上鹤膝,

前面须得堂局,背后须得好山。

9、有窝不葬窝穴:

似窝非窝,无脉无气,堂局不整,砂水不照,气落腕腋,

微微起泡,老蚌吐珠,堂局砂水,证应有情,方为真的。

10、有钳不葬钳穴:

钳中低陷,不结正穴,就脉弃钳,

钳棱明白,缓来急受,挈高盖穴。

11有乳不葬乳穴

乳上直硬,阴盛不舒阳,或不中不正、迷窜他顾。顾处点穴,以后乐、前唇、左夹、右照、聚气、藏风为确。

12、有突不葬突穴:

突上顽饱、粗硬、不开口、不舒阳,无穴可立。看定龙神,就开面堂局,砂水有情,伸颈如“元龟伸颈”,月角如“明星伴月”状用之。

13、提月穴:

取水中圆泡,龙势入水,左右皆到,以证佐取用。穴在水中,要人立穴中力足。以脉水无飘荡之嫌,方好。

14、顽石穴:

山尽顽石,凿开用之,以案正、堂圆局紧、砂明、水聚,脉到气止,用人工打开顽石用之,怪甚。

15、水中穴:

止于水,不得不葬于水;犹止于石,不得不葬于石。

山下有干源、深窟,天雨即注,中无泉窍,用土大封茔堆,水从两边流走;

平地有池湖、水窝,池湖须有石迹,水窝要看气脉,用传本石块砌成,是名法葬。

16、斩关穴:

龙腰截气,以出脉处即成穴场,有堂局,前去之砂回头作朝,左右龙虎身上生峰,顶头星光照住一穴,护卫俱出,本身发福速且悠久。

17走珠穴

小墩阜,三、五、七个者,是。一个者,非。以口面、堂气、包砂、穿脉立穴,甚匆离脉,离则无气,不发。

18骑龙穴

山脊之上,四山相护,水聚堂心,势成中聚。必定四山端拱,堂局环聚。

随星辰立穴,或后坐、向前顺骑;

或前坐,向后倒骑;

或坐左向右,或坐右向左,左右骑。

若面前八字水分流,最忌;斜飞逃窜,更凶;砂不垂头,垂头砂得一、二峰亦凶。

19、仰高穴:

在山之顶,平面星辰,四国无缺,朝对有情,水不走泄,势成上聚。

一等堂内窝聚,天雨即注,天晴则涸,名仰天禄;

一等堂中有水,四时不涸名仰天湖。

俱要近穴,不接不离之间。

20、没泥穴:

在田中心,田要高低大小相间,分脊界水明白,外隍周密多名没泥蛇田畔鳅藏沙龟等形。

21、漱石穴:

山尽顽石,穴内有土,此穴最好。要得顶头润泽,无延岩粗恶之象。

22、石占穴:

穴在巨石下,龙势既到,砂水拱照,穴场巨石镇塞,法当剖破此石,则穴成矣,此穴情大奇。

又有树占穴,亦然,或遇大风大雨拔出,或古株朽烂,樵子掘锄,盖地运将见,以待有德。

【葬法】

葬法虽多,不外“取气接脉”四字。

穴上宜乘,不可斗煞;

穴上有球,就球以乘。

脉来强硬雄直,穴用饶减放送,以解冲脑散之弊;

脉来柔缓平和,立穴吞缩接迎,规避冲脑散之弊。

息者,一阴初生;脉者,一阳始复。

穴下宜相水,不可犯冷;

穴下宜唇厚,开唇就禄。

脉势平缓,宜吞入以取脉;

脉势急直,宜吐出以取穴。

取点要义,上乘顶盖,下看合襟,左右辨牛角、蝉翼砂,虾须、蟹眼水,四周八国好峰证应,正中作穴。

左边护穴有情,穴居左;

右边照穴有情,穴居右。

形势到便紧紧挨去,放松便要脱气。

葬气,葬脉不如葬气,葬气乃易移山头,以取旺气,速发;

葬影,法葬之葬,法在形里,会意之葬,意在形表,葬影虽高,星光照任为影,此用前后退推左挟右以取穴者多犯脱气病,故发迟。;

葬脉。穴场一定,半移移动不得,发福最快、最稳。

脉柔缓,则用盖法,从其顶上扦之;

脉峻急,则用粘法,从将尽处扦之;

脉直硬,则用倚法,倚左右不斗煞;

脉横过,则用撞法;刚半撞柔全撞;

横龙须贴合。

息形若短,则用斩法,在尽将未尽处斩之,有似乎粘,但粘穴稚嫩,而斩穴则老坚也;

息形若长,则用截法,截去前段,为余气;

息形若高,四畔逼至,则扦其顶,若吊起然;

息形若低,四畔平和,则扦其足,若坠下然;

窟形狭紧,只容一二棺者,四扦无隙;

窟形宽阔,或偏必求其融结之突扦之;

窟形狭小而洼深,则底有水气,须用土或石或砖培起,放棺其上;

窟若半浅不狭紧,真气却蓄聚中间,则圹底用传布水曲折,依法放水出去,使圹中干。

突单用挨,双则用并,

中正用斜,偏则插同。

脉息窟突四象葬法,用盖粘倚撞、斩截吊坠、正求架折、挨并斜插,凡十六法。

【作法】

目力之巧,工力之具。

神迎则煞避,化煞亦可为神;

官变则鬼见,变鬼亦能作官。

作法虽多,不外“注脉引气”四字。

上圆曰球、曰孩儿头、曰化生脑,皆毯檐上之名;

下圆曰檐、曰下尖、下合,现襟唇毡皆球檐下之名。

左右夹扶,曰牛角、蝉翼、蟹眼金鱼;皆左右薄砂、浅水之名。

作堆作顶,休破顶,法当修顶,不可打破;

金泡作唇,勿伤唇,法当整唇,而勿伤唇。

明堂左右山为财,面前交会水为禄。亦有打开唇口,以亲生气,而就禄迎财者,莫混塞,左右界水宜修开,不宜堆塞。

牛角、蝉翼宜裁成,不宜伤残。或过焉,则裁其过。

土有余,当辟则辟;不及焉,则适于中;

砂不足,当培则培;截长短,损高益下。

是以,墙垣、土堆可以知其吉凶,护身则言,冲堂则凶;

竹篱、松柏可以察灾祥,在神方障隔则衰、煞方遮断则盛。

徽州城,造楼以制五鬼;

将军仗剑于剑面堆九星,而夫人发九瘦;

范香溪祖坟案山造塔,工方成,而九子落职;

丰城“折角蜈蚣”,培成龙角,而湖范大发。

古仙作用,固举不胜举也,不善者,泥乎自然,而不知其所以然。皆目力之巧,工力之具。

作堆法有三:

大茔堆、小茔堆、薄茔堆。

穴场宽平,阳多阴少,窟深低洼,俱用重茔,厚垒太极堆,用小茔堆;

穴情紧小,阳少阴多,如衔珠坐、蟹眼坐、燕窠坐、旋螺坐之类,用小茔堆;

或阴气凝重,阳气不舒,则薄封以开阳,用薄茔堆;

或穴略低,护略高,则薄堆以深藏。隐山者,不立茔兆,或因山成坟。不树者,不立墓碣,不作向方。此等作用,一或少差,能令真穴不发。

三法有五行:

金堆,圆如馒首,或头圆脚整;

火堆,三角,若斧形,即马鬣封也;

木堆,头回身直,形似眠蚕;

土堆,脑平身方,势似平台;

水堆,脑圆身曲,叠为数级,高似塔锥,低若席帽。

尚有浴瓜、无堆之宜,浴瓜者,略作薄堆。无堆者,竟不用堆。俱当分辨吉凶。如土星结作,堆水堆则凶。金、水二堆则吉。

法有增龙补虎:

全无者,宜补;

本有而低者,宜培,或雕出一龙虎,虽有而不明现者,宜雕出一龙虎,功效极速。

一培、一雕,发生最快。

理有穿财就禄:

财一左右贴身砂;禄一穴前元辰水。

开取财禄,应验若神;能开能取,发财更速。

若倾泻,高筑案山,则气收、水收;

若险峻,宽砌拜堂,则唇补、局补,是能转祸为福;

若砂脚飞扬,引垒深入,如窠中坐、窝内隐之类,则见日头转面,而环顾。于穴中不见飞扬之脚,只见砂头之顾,此收砂、移砂也;

若水流散乱,移向平洼低平洼水聚处,则见储蓄澄凝而留情,是可移凶作吉。

坟上草木茂盛而荣华,只因草木隔断凶神;

坟上草木忽然摧折,祸立见,但收进凶神。

吉星之方,有林木隔断,亦减福;

穴前培垣闭塞,而贫贱,隔断好水。

骸得气,遗体受荫——

富者,膺天地之富气,家无立锥;

贵者,膺天地之贵气,不事诗书,终为官;

贫贱者,膺天地之贫气、贱气,虽生朱门,难免饿孳,名登仕籍,卒为城旦。

江转河旋,可识盛衰——

黄河注西北,而冀州之域,尧、舜、禹三代圣人立极;

唐宋时渐徙而南,直淮泗,明代祖陵,钟于中都,大业起于徐扬,正在淮泗之间。

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