《说文解字》第404课：“真谛”的“谛”读tí还是读dì？
接着我们的《说文解字》课程，讲“言”部的三个汉字：“諟、諦、識”，在现代汉语中，“諦”简化为“谛”，“識”简化为“识”，“识”，又是现代汉语常用汉字（收入国家语委1988年颁布的《现代汉语常用字表》中），因此本课的重点汉字是“識”，要加强记忆。三个字的详情如下：（一）shì。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给的解释是：“諟，理也。从言。是声。”形声字。本义是“是；正”。这里的“理”，王筠《句读》：“谓料理之也。”段玉裁《说文解字》：“理犹今人言是正也。”《广雅·释言》：“諟，是也。”《广韵·纸韵》：“諟，正也。”这里的“是声”，声中有义。因为“是”的意义是“直也。从日正。”是有正直，正确之义。《礼记·大学》：“《太甲》曰：'顾諟天之明命’。”郑玄注：“諟，犹正也。”孔颖达疏：“顾，念也；諟，正也。”念念不忘（的是）上天高尚的德性。（二）dì。读音出自《集韵》。同“谛”，详见下一字说解。
（一）dì。这是中华书局注音版《说文解字》标注的读音，给出的解释是：“谛，审也。从言，帝声。”形声字。本义是细察；详审。《三国志·蜀志·廖立传》：“军当远出，卿诸人好谛其事。”要发兵远出，各位要详细审察这件事。（1）仔细。白居易《霓裳羽衣舞歌》：“当时乍见心惊目，凝视谛听殊未足。”谛听，就是细听。
（2）明白；了解。鲁迅《且介亭杂文·河南卢氏曹先生教泽碑文》：“或有未谛，循循诱之。”（3）佛教名词，谓真实无谬的道理。后来也作一般用语。《翻译名义集·统论二谛篇》：“《中观论》云：'诸佛依二谛，为众生说法。一以世俗谛，二第一义谛。’”我们读佛教经典，经常会遇到这个字，因此，我们平常遇到的词汇“真谛”，泛指最真实的意义或道理，要读dì，不能读第二个音tí。（二）tí。这个读音出自《集韵·齐韵》：“谛，《说文》：'号也。’或作啼。”《字汇·言部》：“谛，与啼同。”《荀子·礼论》：“歌谣謸笑，哭注谛号，是吉凶忧愉三情发于心者也。”现本的《荀子》多写作“啼”。
（一）shí。这是中华书局标注的读音，给出的解释是：“识，常也。一曰知也。从言，戠（zhí）声。”这实际上并不完全正确。因为“识”是多音字，读音不同时，意义也不同。读shí音时，释作“知也”，就是“知道”的意思。这在《说文解字》释义时，放在后面。识的主要意义是“常也”，释这个意义时，它读zhí音。一定要注意区别。不过，不管读哪个音，识都是形声字。先解释“知也”这个意义（其实这是引申义，并不是本义）：释作“知也”时，就是“知道”。《诗·大雅·瞻卬》：“如贾三倍，君子是识。”奸商把价格提高三倍，君子当然很清楚（知道）。言商人不可治国。晋陶渊明《桃花源诗》：“草荣识节和，木衰知风厉。”就是草木花开知春天到了，草衰木凋知寒冬来临。
也作体会、了解讲。比如辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》：“而今识尽愁滋味，欲说还休。”
（1）认识。《玉篇·言部》：“识，认识也。”《史记·刺客列传》：“（豫让）行乞于市，其妻不识也。”豫让毁容吞炭之后，在大街上要饭，他的妻子也不认识他了。
（2）相知的朋友。刘禹锡《元日感怀》：“异乡无旧识，车马到门稀。”（3）知识，见解。梁启超《中国史叙论·有史以前之时代》：“司马迁作《史记》，托始黄帝，可谓特识，故今窃取之，定黄帝以后为有史时代。”（4）思想或意识。南朝梁武帝《净业赋》：“观耳识之爱声，亦如飞鸟之归林。”（5）佛教用语。思维、认识、判断等精神活动的主体。《摩诃止观》卷二上：“对境觉知，异乎木石名为心；次心筹量名为意；了了别知名为识。”（6）通“适”。副词。刚才，刚刚。《左传·成公十六年》：“识见不榖而趋，无乃伤乎？”用作时间副词。刚才见到我而快走，恐怕是受伤了吧？（二）zhí。常也，读这个音。杨树达《积微居小学述林》：“识字依事之先后分三义：最先为记识，一也；认识次之，二也；最后为知识，三也。记识、认识皆动作也，知识则名物矣。余谓识字当以记识为本义……许君以知训识者，知字本有记识之义，亦有认识之义。”说得很仔细，“常也”是“识”的本义。实际上，当识作“常也”解释时，也是声中带义。所谓的“常也”即“旗常”，识的本义就是旗帜。后来作“帜”。上面说的shí音下的“知”的意义，是引申义，旂帜一望可知，因此引申。
其实，现在的旗帜，也有识别的作用。所谓的“旂常”，指王侯的旗帜。旂与常有区别：旂画交龙，常画日月，是王侯的旗帜，《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旂……王建大常，诸侯建旂。”《汉书·王莽传下》：“讫无文号旌旗表识，感怪异之。”一直没有告、官号、旗帜、徽章，都对他们感到惊奇。（1）加上标记。后作“誌”《集韵·志韵》：“誌，或作识。”《徐霞客游记·粤西游日记一》：“一路采笋盈握，则置路隅，以识来径。”也作标记。三国曹植《宝刀赋序》：“建安中，魏王命有司造宝刀五枚，以龙熊乌雀为识。”在宝刀上分别做上不同的标记。（2）记住。《论语·述而》：“默而识之。学而不厌，诲人不倦。”朱熹《论语集注》：“识，记也；默识，谓不言而存储心也。”默默地记在心里，努力学习而不厌弃，教导别人而不疲倦。（3）记述；记载。《汉书·匈奴传》：“于是（中行）说教单于左右疏记，以计识其人众畜牧。”颜师古注：“识，亦记。”于是中行说教单于身边的人写字算数，来统计（记载）他们的人口和牲畜的数目。（4）古代钟鼎上凸出的文字（一般来说，凹入的文字叫款）。清代刘献廷《广阳杂记》卷五：“案《博古图》古器俱有款识，'款’谓阴字，是凹入者；'识’谓阳字，是凸出者。款在外，识在内。”
（5）通“职”。主管。朱骏声《说文通识定声·颐部》：“识，假借为职。”
