陆世仪论天下和家乡。世界和地方。

​此处略提《桑梓五防》，暂不及《家祭礼》、《治乡三约》。所谓“桑梓”者，出自《诗·小雅·小弁》“维桑与梓，必恭敬止”，后指故乡而言。在神州多变之际，不思以天下为忧，而着眼一邑之安，故桴亭遭到友人质疑，《桑梓五防》记云：

友人过而见之，谓予曰：“若是乎子之迂也。士君子以天下为己任，先忧后乐，乃为大耳。今天下事变旁午，国步孔艰，不忧天下而忧一邑，何子之迂？”予笑曰：“如子之言，所谓'嫠妇不恤其纬，而忧宗周之陨’者也。方今岁谷荐饥，闾阎垫隘，群盗充斥，禁城夜警。吾与子僻处海陬，慄慄朝夕，剥床以肤，其忧至近。且独不记客岁之事乎？客岁吾娄灾异数见，吾子筮之，遇中孚之小畜曰：'得敌，或鼓或罢，或泣或歌’，今稍稍验矣。而室庐坟墓不及谋，而父母妻子不及顾，安得晏然谈天下事乎？”友人曰：“不然。予所忧者，天下大势，经营无策，一旦委贽，恐不知所出耳。若夫桑梓之地，一乡一邑之变，此贤有司之事，非吾与子之所当用心也。”予曰：“噫！今之县邑长，当古诸侯之职。古之诸侯治一国，征赋由己，政令由己，诛杀由己，而又选辟卿士大夫以为之佐，即不足，又从而任他国之贤才，展布如此其易也，佐理如此其多也，而勇如仲由，艺如冉求，量力度德，犹曰三年而治之。今之县邑长，征赋由上，政令由上，诛杀由上，三年一易，官如传舍，胥吏之属，多历年所，舞文罔法，相率为奸，加以忌讳多端，虚文拘束，顽民梗政，处士猖狂，欲从容而理之，非有百古诸侯之才不能济也。况今承平日久，法度放废，廪无余粟，人不知兵，弁髦官府，尸祝盗贼，静言思之，可不为寒心者乎？鄙谚有言：'当局而任之，不如旁观而议之；纷纭而理之，不如闲暇而谋之’，何者？思虑清而顾忌鲜也。今吾与子以旁观之人居闲暇之日，不思设身讨论，预筹实际，不幸而获售，处剧邑，履危地，瞠目袖手，莫展一策，则小试未能，又何有于治天下之大乎？夫行远者自迩，登高者自卑，天下之大，吾将于此乎充之也。”友人唯唯，予乃退而为之记。

全录此记，以见桴亭之学，不落有体无用之讥，故今人谓之为“实学”。凡此更详于专栏后期之实学篇。今之学者亦可自问，若其“不幸而获售”，是否一策而莫展也。思之惶恐！