战国纪（春）七

周贞定王二十三年、鲁悼公二十二年【公元前446年】

本年，孺子爟卒，魏文侯斯立。

发明章句始自子夏。【后汉书.徐防传】

子夏居西河，教弟子三百人，为魏文侯师。【后汉书.徐防传】

子夏教于西河之上。魏文侯师事之，而谘国政焉。【孔子家语.七十二弟子解】

注：左丘明授曾申《左氏春秋》，子夏授曾申《诗》，疑曾申作《国语》。齐人公羊高，鲁人谷梁赤授经于子夏，为《春秋》作传。

段干木学於子夏。【吕氏春秋.仲春纪当染】

段干木，晋国之大驵也，学於子夏。【吕氏春秋.孟夏纪尊师】

段干木，晋国之大驵也，而为文王师。【淮南子.汜论训】

魏有子伯先，子夏门人，居西河。【世本】

狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏。子夏曰：“我未之前闻也，鲁人则为之齐衰。”狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。【礼记檀弓上】

孔子传《易》于瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵。【史记.仲尼弟子列传】

子夏之徒问于子墨子曰：“君子有斗乎？”子墨子曰：“君子无斗。”子夏之徒曰：“狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？”子墨子曰：“伤矣哉！言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉！”【墨子.耕柱】

禽滑釐子事墨子三年，禽滑厘子事子墨子三年，手足胼胝，面目黧黑，役身给使，不敢问欲。子墨子其哀之，乃管酒块脯，寄于大山，昧葇坐之，以樵禽子。禽子再拜而叹。子墨子曰：“亦何欲乎？”禽子再拜再拜曰：“敢问守道？”子墨子曰：“姑亡，姑亡。古有亓术者，内不亲民，外不约治，以少间众，以弱轻强，身死国亡，为天下笑。子亓慎之，恐为身姜。”

禽子再拜顿首，愿遂问守道，曰：“敢问客众而勇，烟资吾池，军卒并进，云梯既施，攻备已具，武士又多，争上吾城，为之奈何？”子墨子曰：问云梯之守邪？云梯者，重器也，亓动移甚难。守为行城，杂楼相见，以环亓中。以适广陕为度，环中藉幕，毋广亓处。行城之法，高城二十尺，上加堞，广十尺，左右出巨，各二十尺，高、广如行城之法。为爵穴、煇亻鼠，施亓外，机、冲、钱、城，广与队等，杂亓间以镌、剑，持冲十人，执剑五人，皆以有力者。令案目者视适，以鼓发之，夹而射之，重而射，披机藉之，城上繁下矢石、沙、炭以雨之，薪火、水汤以济之，审赏行罚，以静为故，从之以急，毋使生虑。若此，则云梯之攻败矣。【墨子.备梯】

曾子门弟子或将之晋，曰：“吾无知焉。”曾子曰：“何必然，往矣！有知焉，谓之友；无知焉，谓之主。且夫君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎？”【大戴礼记.曾子制言上】

周贞定王二十五年，言子六十一岁，偕孙儿言丰登返琴川（常熟）。【言氏家谱】

周贞定王二十五年，孔门弟子子游（言偃）入越，在江南讲学传道，被誉为“道启东南，文开吴会”的“南方夫子”。【孔门弟子画传】

故吴逸民，闻风向学，从之游者以千计。【言氏家谱】

杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者；又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者；只使坠，亦不能有气中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

长庐子闻而笑曰：“虹也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏？夫天地，空中之一细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣；难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远；言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉？”子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬，言天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生；来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉？”【列子.天瑞】

长庐子曰：“山岳河海，水、金、石、火、木，此积形而成乎地也。”【北堂书钞.157】、【太平御览.37】

或谓子列子曰：“子奚贵虚？”列子曰：“虚者无贵也。”子列子曰：“非其名也，莫如静，莫如虚。静也虚也，得其居矣；取也与也，失其民矣。事之破毁为而后有舞仁义者，弗能复也。”【列子.天瑞】

周贞定王二十四年、鲁悼公二十三年【公元前445年】

楚灭杞，与秦平。是时越灭吴而不能正江、淮北；楚东侵，广地至泗上。【今本竹书纪年】、【史记.楚世家】、【史记.六国年表】

楚灭杞，东拓地至泗上。【皇王大纪.七十】

周武王封禹后东楼公。先春秋时徙鲁东北，二十一世简公为楚所灭。【汉书.地理志】

周武王灭商，褒封五帝及二王后，由是元公子东楼公于周武王五年，复封于杞。历西楼公、题公、仁公、哲公、钦公、敬公、英公、献公、顷公、谋聚公、武公、靖公、共公、德公（惠公）、桓公、平公、悼公、厘公、泯公、哀公、出公，至简公为楚所灭。自东楼至简公凡二十三世，并成公、孝公、文公、隐公为二十七君，历六百零一年，简公之子禹裔携宗室谱牒，窜居江南庐江河上。【夏氏宗谱】

自东楼再受封于杞，传西楼公、题公、仁公、哲公、钦公、敬公、英公、献公、顷公、谋娶公、武公、靖公、共公、德公、桓公、平公、悼公、釐公、湣公、哀公、出公，以至简公为楚所灭，而圣人之胄沦入编氓，伤哉！时有简公之子禹裔窜居江南庐江河上。【何氏本纪】

杞国至简公，为楚惠王所灭，弟佗奔鲁，鲁悼公以夏侯受爵为侯，因氏焉。【元和姓纂】

夏侯氏出自姒姓。夏禹裔孙东楼公封为杞侯，至简公为楚所灭，弟他奔鲁，鲁悼公以其夏禹之后，给以采地为侯，因以为氏焉。【新唐书.宰相世系表】

楚人与越人舟战于江，楚人顺流而进，迎流而退，见利而进，见不利则其退难。越人迎流而进，顺流而退，见利而进，见不利则其退速。越人因此若埶，亟败楚人。公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器，作为钩强之备，退者钩之，进者强之，量其钩强之长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若埶，亟败越人。【墨子.鲁问】、【渚宫旧事.二】

公输子善其巧，以语子墨子曰：“我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？”子墨子曰：“我义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强，我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，弗揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止人，人亦钩而止子，子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。故我义之钩强，贤于子舟战之钩强，”【墨子.鲁问】

墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。弟子曰：“先生之巧，至能使木鸢飞。”墨子曰：“不如为车輗者巧也。用咫尺之木，不费一朝之事，而引三十石之任，致远力多，久于岁数。今我为鸢，三年成，蜚一日而败。”惠子闻之曰：“墨子大巧，巧为輗，拙为鸢。”【韩非子.外储说左上】

公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不如匠之为车辖，须臾斫三寸之木，而任五十石之重。故所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。”【墨子.鲁问】

公输之刻凤也，冠距未成，翠羽树，人见其身者，谓之鸗鵄，见其首者，名日鴮鸅，皆訾其丑，而笑其拙。及凤之成，翠冠云耸，朱距电摇，锦身霞散，绮翮焱发，翙然一翥，翻翔云栋，三日而不集，然后赞其奇而称其巧。【刘子.知人】

七里洲中，鲁班刻木兰为舟。【述异记】

门户铺首，谨案百家书云，公输班之水，见蠡，曰：见汝形，蠡適出头，般以足画图之，蠡引闭其户，终不可得开，般遂施之门户，云人闭藏如是，固周密矣。【艺文类聚.74】

输子之制材木也，正其规矩而凿枘调。【盐铁论.刺复】

公输子能因人主之材木，以构宫室台榭，而不能自为专屋狭庐，材不足也。【盐铁论.贫富】

公输般作石磑。【世本】

鲁班以石为禹九州图。今在格城石室山东北岩中。【太平御览.752】

般作饱、钻、桨括。【物原.器物】

鲁般作砻、磨、碾子。【物原.器物】

鲁般又饰门窗以铺首。【物原.室原】

公输般作铲。【格致镜原】

楚王酓璋严恭南越，用作口柁戈，以昭扬文武之茂用。【楚王酓璋戈】

楚王酓璋为从口士，铸用剑，口用征口。【楚王酓璋剑】

鄢郢徙居司阝吁。王太子以邦复于湫郢，王自司阝吁徙蔡，王太子自湫郢徙居疆郢。王自蔡复鄢。【清华简.楚居】

曾子尝南游于楚，得尊官焉，堂高九仞，榱题三围，转毂百乘，犹北乡而泣涕者，非为贱也，悲不逮吾亲也。故家贫亲老，不择官而仕；若夫信其志、约其亲者，非孝也。【韩诗外传.七】

曾子再仕而心再化，曰：“吾及亲仕，三釜而心乐；後仕，三千钟而不洎，吾心悲。”【庄子.杂篇寓言】

子列子既师壶丘子林，友伯昏瞀人，乃居南郭。从之处者，日数而不及。虽然，子列子亦微焉，朝朝相与辨，无不闻。而与南郭子连墙二十年，不上谒请；相遇于道，目若不相见者。门之徒役以为子列子与南郭子有敌不疑。有自楚来者，问子列子曰：“先生与南郭子奚敌？”子列子曰：“南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言，心无知，形无惕。往将奚为？虽然，试与汝偕往。”阅弟子四十人同行。见南郭子，果若欺魄焉，而不可与接。顾视子列子，形神不相偶，而不可与群。南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。子列子之徒骇之。反舍，咸有疑色。子列子曰：“得意者无言，进知者亦无言。用无言为言亦言，无知为知亦知。无言与不言，无知与不知，亦言亦知。亦无所不言，亦无所不知；亦无所言，亦无所知。如斯而已。汝奚妄骇哉？”【列子.仲尼】

列子师老商氏，友伯高子，进二子之道，乘风而归。尹生闻之，从列子居，数月不省舍。因间请蕲其术者，十反而十不告。尹生怼而请辞，列子又不命。尹生退，数月，意不已，又往从之。列子曰：“汝何去来之频？”尹生曰：“曩章戴有请于子，子不我告，固有憾于子。今复脱然，是以又来。”列子曰：“嚷吾以汝为达，今汝之鄙至此乎。姬！将告汝所学于夫子者矣。自吾之事夫子友若人也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得夫子一眄而已。五年之后，心庚念是非，口庚言利害，夫子始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，念庚无是非；从口之所言，庚无利害，夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤；亦不知夫子之为我师，若人之为我友：内外进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，无不同也。心凝形释骨肉都融；不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪？我乘风乎？今女居先生之门，曾未浃时，而怼憾者再三。女之片体将气所不受，汝之一节将地所不载。履虚乘风，其可几乎？”尹生甚怍，屏息良久，不敢复言。【列子.黄帝】、【高士传.中】

子列子学也，三年之后，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而已。五年之后，心更念是非，口更言利害，老商始一解颜而笑。七年之后，从心之所念，更无是非；从口之所言，更无利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后，横心之所念，横口之所言，亦不知我之是非利害欤，亦不知彼之是非利害欤，外内进矣。而后眼如耳，耳如鼻，鼻如口，口无不同。心凝形释，骨肉者融；不觉形之所倚，足之所履，心之所念，言之所藏。如斯而已。则理无所隐矣。【列子.仲尼】

列子御风，常以立春归于八荒，立秋游乎风穴。是风至，草木皆生，去则摇落，谓之离合风。【太平御览.9】

夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。【庄子.内篇逍遥游】

约本年，赵人宁越生。

周贞定王二十五年、鲁悼公二十四年【公元前444年】

日蚀，昼晦，星见。【史记.六国年表】

秦伐义渠，虏其王。【史记.秦本纪】、【史记.六国年表】、【后汉书.西羌传】

秦攻义渠，执其君以归。【通鉴外传.十】、【皇王大纪.七十】、【大事记.一】

晋伐伊、洛、阴戎，灭之。【古本竹书纪年】

韩、魏复共稍并伊、洛、阴戎，灭之。其遗脱者皆逃走，西逾汧、陇。自是中国无戎寇，唯余义渠种焉。【后汉书.西羌传】

韩亡三川。【战国策.赵策一】、【战国纵横家书.二十】

赵襄子率徒十万狩于中山，藉仍燔林，扇赫百里，有一人从石壁中出，随烟烬上下众谓鬼物。火过，徐行而出，若无所经涉者。襄子怪而留之，徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问奚道而处石？奚道而入火？其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能。虽然，试语之有暇矣。”文侯曰：“夫子奚不为之？”子夏曰：“夫子能之而能不为者也。”文侯大说。【列子.黄帝】、【博物志.八】

魏文侯欲残中山。常庄谈谓赵襄子曰：“魏并中山，必无赵矣。公何不请公子倾以为正妻，因封之中山，是中山复立也。”【战国策.宋卫策】

约本年，子产相郑。

子产相郑，往见壶丘子林，与其弟子坐必以年，是倚其相於门也。夫相万乘之国而能遗之，谋志论行而以心与人相索，其唯子产乎!故相郑十八年，刑三人，杀二人。桃李之垂於行者，莫之。【吕氏春秋.慎大览下贤】

申徒嘉，兀者也，而与郑子产同师于伯昏无人。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。”其明日，又与合堂同席而坐。子产谓申徒嘉曰：“我先出则子止，子先出则我止。今我将出，子可以止乎，其未邪？且子见执政而不违，子齐执政乎？”申徒嘉曰：“先生之门，固有执政焉如此哉？子而说子之执政而后人者也？闻之曰：'鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。’今子之所取大者，先生也，而犹出言若是，不亦过乎！”

子产曰：“子即若是矣，犹与尧争善，计子之德不足以自反邪？”申徒嘉曰：“自状其过以不当亡者众，不状其过以不当存者寡。知不可奈何而安之若命，唯有德者能之。游于羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。人以其全足笑吾不全足者多矣，我怫然而怒；而适先生之所，则废然而反。不知先生之洗我以善邪？吾与夫子游十九年矣，而未尝知吾兀者也。今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外，不亦过乎！”子产蹴然改容更貌曰：“子无乃称！”【庄子.内篇德充符】

申祥问曰：“殷人自契至汤而王，周人自弃至武王而王，同喾之后也。周人追王大王、王季，文王，而殷人独否，何也?”子思曰：“文质之异也。周人之所追大王，王迹起焉。”又曰：“文王受命，断虞芮之讼，伐崇邦，退犬戎，追王大王、王季，何也?”子思曰：“狄人攻大王，大王召耆老而问焉。曰：'狄人何来? ’耆老曰：'欲得菽粟财货。’大王曰：'与之。’与之至无，而狄人不止。大王又问耆老曰：'狄人何欲? ’耆老曰：'欲土地。’大王曰：'与之。’耆老曰：'君不为社稷乎? ’大王曰：'社稷所以为民也，不可以所为民者亡民也。’耆老曰：'君纵不为社稷不为宗庙乎?’大王曰：'宗庙者私也，不可以吾私害民。’遂杖策而去。过梁山，止乎岐下，豳民之束修奔而从之者三千乘，一止而成三千乘之邑，此王道之端也。成王于是追而王之。王季，其子也，承其业，广其基焉。虽同追王，不亦可乎?”【孔丛子.居卫】

公叔木谓申祥曰：“吾于子思，亲而敬之，子思未吾察也。”申祥以告曰：“人求亲敬于子，子何辱焉?”子思答曰：“义也。”申祥曰：“请闻之。”答曰：“公叔氏之子，爱人之同己，慢而不知贤。夫其亲敬，非心见吾所可亲敬也，则亦以人口而疏慢吾矣。”申祥曰：“其不知贤，奈何?”答曰：“有龙穆者，徒好饰美辞说，观于坐席，相人眉睫以为之意，天下之浅人也，而公叔子交之。桥子良修实而不修名，为善不为人之知己，不撞不发，如大钟然，天下之深人也，而公叔子与之同邑而弗能知，此其所以为爱同巳而不知贤也。”【孔丛子.抗志】

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告曰：“请庚之。”子皋曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长于斯也，买道而葬，后难继也。”【礼记.檀弓下】

周贞定王二十五年，言子六十三岁，孔门弟子子游（言偃）从家乡琴川出发，横渡东江，到海盐、青溪传学。【孔门弟子画传】

奉城老街呈十字形，有东街、南街、西街、北街之分。旧时大街之北，又有一街东西绵亘，曰奉贤街，后称古游里，相传孔子弟子子游曾到此，故名。【奉贤县志】

奉贤之得名，相传言子尝至斯地，为奉言子之贤也。【奉贤县志】

约本年，墨子自卫归鲁。

巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。”【墨子.耕柱】

巫马子谓子墨子曰：“子之为义也，人不见而耶，鬼而不见而富，而子为之，有狂疾。”子墨子曰：“今使子有二臣于此，其一人者见子从事，不见子则不从事。其一人者见子亦从事，不见子亦从事，子谁贵于此二人？”巫马子曰：“我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。”子墨子曰：“然则是子亦贵有狂疾也。”【墨子.耕柱】

元，字子元，仕于鲁国。配高阳氏，生子西。【曾氏族谱】

元长了曾西，字子照，生于周贞定王丁酉年。【曾氏族谱】