战国纪（春）十

周考哲王五年、鲁悼公三十二年【公元前436年】

日月蚀。【史记.六国年表】

单居离问於曾子曰：“天圆而地方者，诚有之乎？”曾子曰：“离！而闻之，云乎！”单居离曰：“弟子不察，此以敢问也。”曾子曰：“天之所生上首，地之所生下首，上首谓之圆，下首谓之方，如诚天圆而地方，则是四角之不揜也。且来！吾语汝。参尝闻之夫子曰：'天道曰圆，地道曰方，方曰幽而圆曰明；明者吐气者也，是故外景；幽者含气者也，是故内景，故火日外景，而金水内景，吐气者施而含气者化，是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵；神灵者，品物之本也，而礼乐仁义之祖也，而善否治乱所由兴作也。阴阳之气，各从其所，则静矣；偏则风，俱则雷，交则电，乱则雾，和则雨；阳气胜，则散为雨露；阴气胜，则凝为霜雪；阳之专气为雹，阴之专气为霰，霰雹者，一气之化也。

毛虫毛而后生，羽虫羽而后生，毛羽之虫，阳气之所生也；介虫介而后生，鳞虫鳞而后生，介鳞之虫，阴气之所生也；唯人为倮匈而后生也，阴阳之精也。毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，倮虫之精者曰圣人；龙非风不举，龟非火不兆，此皆阴阳之际也。兹四者，所以圣人役之也；是故，圣人为天地主，为山川主，为鬼神主，为宗庙主。

圣人慎守日月之数，以察星辰之行，以序四时之顺逆，谓之历，截十二管，以索八音之上下清浊，谓之律也。律居阴而治阳，历居阳而治阴，律历迭相治也，其间不容发。圣人立五礼以为民望，制五衰以别亲疏；和五声以导民气，合五味之调以察民情；正五色之位，成五穀之名，序五牲之先后贵贱。诸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰馈食；无禄者稷馈，稷馈者无尸，无尸者厌也；宗庙曰刍豢，山川曰牺牷，割列禳瘗，是有五牲。此之谓品物之本、礼乐之祖、善恶治乱之所由兴作也’。”【大戴礼记.曾子天圆】

曾子七十乃学，名闻天下。【颜氏家训.勉学】

曾子年七十，文字始就，始能著书。【宋景文笔记】

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”【论语.泰伯】

曾子有疾，召门弟子曰：“开予足，开予手，而今而後，吾知免夫。小子！”【论衡.四讳】

曾子病，曾元持足。曾子曰：“元志之！吾语汝。夫鱼鳖鼋鼍犹以渊为浅而堀其中，鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。”【荀子.法行】

曾子有疾，曾元抱首，曾华抱足，曾子曰：“吾无颜氏之才，何以告汝？虽无能，君子务益。夫华多实少者，天也；言多行少者，人也。夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅；鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中；然所以得者饵也。君子苟能无以利害身，则辱安从至乎？官怠于宦成，病加于少愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子；察此四者，慎终如始。《诗》曰：'靡不有初，鲜克有终。’”【说苑.敬慎】

周考哲王六年、鲁悼公三十三年【公元前435年】

日有食之。【通鉴外纪.十】、【皇王大纪.七十】、【大事记.一】

夏，六月，秦雨雪。【史记.六国年表】

晋大风，坏。【古本竹书纪年】

魏文侯御廪灾，文侯素服辟正殿五日，群臣皆素服而吊，公子成父独不吊。文侯复殿， 公子成父趋而入贺，曰：“甚大善矣！夫御廪之灾也。”文侯作色不悦，曰：“夫御廪者，寡人宝之所藏也，今火灾，寡人素服辟正殿，群臣皆素服而吊；至于子，大夫而不吊。今已复辟矣，犹入贺何为？”公子成父曰：“臣闻之，天子藏于四海之内，诸侯藏于境内，大夫藏于其家，士庶人藏于箧椟。非其所藏者必有天灾，必有人患。今幸无人患，乃有天灾，不亦善乎！”文侯喟然叹曰：“善！”【说苑.反质】

魏文侯与田子方饮酒而称乐。文侯曰：“锺声不比乎，左高。”田子方笑。文侯曰：“奚笑？”子方曰：“臣闻之，君明则乐官，不明则乐音。今君申于声，臣恐君之聋于官也。”文侯曰：“善，敬闻命。”【战国策.魏策一】

田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之曰：“田子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无无见者，廪也。”【韩非子.外储说右上】

春秋之末，郑有贤人，著书一篇，号《郑长者》。【风俗通义】

郑长者，隐德无名，著书一篇，言道家事，韩非称之。世传是长者之辞，因以为名。【太平御览.510】

曾子有疾，孟敬子往问之。曾子曰：“鸟之将死，必有悲声；君子集大辟，必有顺辞。礼有三仪，知之乎？”对曰：“不识也。”曾子曰：“坐，吾语汝。君子修礼以立志，则贪欲之心不来；君子思礼以修身，则怠惰慢易之节不至；君子修礼以仁义，则忿争暴乱之辞远。 若夫置樽俎、列笾豆，此有司之事也，君子虽勿能可也。”【论语.泰伯】、【说苑.修文】

曾子疾病，曾元抑首，曾华抱足。曾子曰：“微乎！吾无夫颜氏之言，吾何以语汝哉！然而君子之务，尽有之矣；夫华繁而实寡者天也，言多而行寡者人也；鹰鶽以山为卑，而曾巢其上，鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅，而蹶穴其中，卒其所以得之者，饵也；是故君子苟无以利害义，则辱何由至哉？亲戚不悦，不敢外交；近者不亲，不敢求远；小者不审，不敢言大；故人之生也，百岁之中，有疾病焉，有老幼焉，故君子思其不可复者而先施焉。

亲戚既殁，虽欲孝，谁为孝？老年耆艾，虽欲弟，谁为弟？故孝有不及，弟有不时，其此之谓与？言不远身，言之主也；行不远身，行之本也；言有主，行有本，谓之有闻矣。君子尊其所闻，则高明矣；行其所闻，则广大矣，高明广大，不在於他，在加之志而已矣与君子游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；与小人游，贷乎如入鲍鱼之次，则与之化矣；是故，君子慎其所去就。与君子游，如长日加益，而不自知也；与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉？吾不见好学盛而不衰者矣，吾不见好教如食疾子者矣，吾不见日省而月考之其友者矣！吾不见孜孜而与来而改者矣！”【大戴礼记.曾子疾病】

曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也，元，起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣，不可以变，幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之。反席未安而没。【礼记.檀弓上】

曾参卒于周考王六年丙午年，享年七十一岁，葬于济宁州嘉祥县南四十里，武山西南玄寨山之麓。妣公羊氏，敕封一品夫人。生子三，元、申、华。【曾氏族谱】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。【礼记.大学】

约本年，子思生白，字子上。【史记.孔子世家】

周考哲王七年、鲁悼公三十四年【公元前434年】

晋敬公薨，子幽公柳立。【史记.晋世家】

魏文侯初立，在敬公十八年。【古本竹书记年】

魏文侯以大夫僭国，礼贤下士，以收人望，邀誉于诸侯，游士依以发迹，实开战国养士之风。【先秦诸子系年】

魏文侯受经于子夏，作《孝经传》，六国之君，尊儒好古，莫文侯若也。

翟璜，魏王之臣也，而善于韩。乃召韩兵令之攻魏，因请为魏王构之以自重也。【韩非子.内储说下】

魏文侯使舍人毋择，献鹄于齐侯。毋择行道失之。徒献空笼，见齐侯曰：“寡君使臣毋择献鹄，道饥渴，臣出而饮食之，而鹄飞冲天，遂不复反。念思非无钱以买鹄也，恶有为其君使，轻易其弊者乎？念思非不能拔剑刎头，腐肉暴骨于中野也，为吾君贵鹄而贱士也。念思非敢走陈、蔡之间也，恶绝两君之使，故不敢爱身逃死，来献空笼，唯主君斧质之诛。”齐侯大悦曰：“寡人今者得兹言，三贤于鹄远矣。寡人有都郊地百里，愿献于大夫以为汤沐邑。”毋择对曰：“恶有为其君使而轻易其弊，而利诸侯之地乎？”遂出不反。【说苑.奉使】

羊客问子思曰：“古之帝王中分天下，使二公治之，谓之二伯。周自后稷封为王者，后子孙据国，至大王、王季、文王。此固世为诸侯矣，焉得为西伯乎？”子思曰：“吾闻诸子夏，殷王帝乙之时，王季以功，九命作伯，受珪瓒鬯之赐，故文王因之，得专征伐。此以诸侯为伯，犹周召之君为伯也。”【孔丛子.居卫】

叶公子高之子见于令尹子春，子春谓之曰：“君王穷无人，命吾为楚邦，恐不能以辱斧锧，先大夫之靖邦遗命亦可以告我？”答曰：“僕既得辱视日之廷令，求言以答，虽斤于斧锧，命勿之敢远。如以僕之观视日也十又三亡僕。”令尹曰：“先大夫辞令尹，受司马，治楚邦之政，黔首万民莫不欣喜，四海之内莫弗闻，子谓阳为贤于先大夫，请问其故？”答曰：“无僕之当楚邦之政，坐友五人，立友七人；君王之所以命与所为于楚邦，必不问之于十友又三，皆无远焉而行之。今视日为楚令尹，坐友无一人，立友无一人，而邦政不败，僕以此谓视日十又三无僕。”令尹曰：“尚善！”焉树坐友三人，立友三人。【上博楚简.命】

王居沮澫之室。彭徒返，鄩关致命。郘昌为之告，王未答之。观无畏……毀恶之。是言既闻，於衆已，邦人其沮志解体，谓：“《志》书乃言：'是楚邦之强梁人，反侧其口舌，以口讹王大夫之言。’纵不获罪，又犹走趨事王。邦人其谓之何！”王作色曰：“无畏，此是谓死罪。吾安尔而褻尔。尔无以谗匡正我，抑惎韋谗愬以载恶。吾庸材以为献，又不能节奢所以亲人。然以谗言相病，尔思我得尤于邦多已。吾欲致尔于罪，邦人其谓我不能称人，朝起而夕发之。是则尽不穀之罪也。后舍勿然。虽我爱尔，吾无如社稷何！尔必良慎之。”其明日，令尹子春偮，王就之曰：“夫彭徒一劳。为奸臣而居吾左右，不称贤进可以屏辅我，则特为民口口口。吾闻古之善臣，不以私思私怨入于王门。非尔所以复，我不能贯壁而视听。令尹少进於此，吾一耻于告大夫。述日，徒自关致命，昌为之告，吾未……口廛能进后人。愿大夫之母口徒，以云不穀之误以迩为远目耳。尔纵不为吾，爰择吾父兄甥舅之有所善。吾必之。”令尹答：“命须其侭。”王谓：“吾欲速。”乃许诺：“命须后必。”王就……言之笃。令尹许诺。乃命彭徒为洛卜尹。【上博楚简.王居】

周考哲王八年、鲁悼公三十五年【公元前433年】

彗星见。【史记.六国年表】

幽公之时，晋畏，反朝韩、赵、魏之君；独有绛、曲沃，余皆入三晋。【史记.晋世家】

唯王五十又六祀，返自西阳，楚王酓章作曾侯乙宗彝，奠之于西阳，其永持用享。【曾侯乙镈钟】、【楚王酓章镈】

大莫嚣阳为适陠之春，八月庚申，胄脰执事人书入车。【曾侯乙墓】

注：阳为字子春，楚昭王之孙，平舆文君子良之子，封于郚。

淸国王三十三年卒，子导国王澄立。【鲜于氏奇氏谱牒】

陈子车死于卫。其要与其家大大谋以殉葬，定而后陈子亢至。以告曰“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已，则吾欲已。不得已，则吾欲以二子者之为之也。”于是弗果用。【礼记.檀弓下】

约本年，孔门弟子子禽（陈亢）卒于卫，其子德和瑶率领父亲弟子二十余人，护送灵柩返回陈城，后葬于太康。【孔门弟子画传】