钱锺书《槐聚诗存》笺说103
古意
珰札迢迢下碧城，至今耦意欠分明。心如红杏专春闹，眼似黄梅乍雨晴。每自损眠辜远梦，未因赚恨悔多情。何时铲尽蓬山路，许傍妆台卜此生。
【笺说】
1991年钱先生的《代拟无题七首》，夫人杨绛写了那七首诗的《缘起》，其中说，钱先生曾与友人竞写《古意》诗。当是指1943年所写的三首《古意》。至于与何人竞写，则难以考索了。
所谓《古意》，就是讽咏前代故事以寄意的诗题；《文镜秘府论·南卷·论文意》：“古意者，非若其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。”唐代的李白、韩愈、李颀等，宋代的王安石、苏轼、陆游等，都写有《古意》。大多也是借古人的情境，来寄托自己的情感，而绝非只是代古人立言的拟古之作。
钱先生在1943年写下的这三首《古意》，第一首的风格类似于李商隐的《无题诗》，内容也是写男女情思，有些诗句与诗意，也是从李善隐的诗而来。可说，钱先生是借李商隐诗中的相似意境，来写自己的情思。
珰札迢迢下碧城，至今耦意欠分明。
首联写道，女子的信札从遥远的仙境碧城而来；到今天，相许终身的情意还欠清晰。
上句的“珰”，即玉珰，是古女子耳饰，亦借指女子；杜牧《自宣州赴官入京题赠》诗：“梅花落径香缭绕，雪白玉珰花下行。”就是以“玉珰”代指女子。“珰札”，当是“玉珰缄札”之省，指女子的书信；语出李商隐《春雨》：“玉珰缄札何由达,万里云罗一雁飞。”
“碧城”，传说仙人所居之城；《太平御览》卷六七四引《上清经》：“元始(元始天尊)居紫云之阙，碧霞为城。”李商隐《碧城三首》诗之一：“碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。”冯浩注认为，“碧城”乃李商隐所描写的一女子“入道”“高居”之“仙境”。
下句“至今”，是指二人交往到今天，虽是书信往来，而情意未定。
“耦意”，即成为配偶的心意；清朱彝尊《清平乐》：“齐心耦意，下九同嬉戏。”“耦”，本义二人並肩而耕；《周禮·地官·里宰》：“以歲時合耦於耡，以治稼穡。”鄭玄注：“二耜為耦，此言兩人相助，耦而耕也。” 引申为配偶之义；《左傳·桓公六年》：“人各有耦；齊大，非吾耦也。”
“欠分明”，此处指此女以身相许的意思不太清晰，不太明确，有些犹豫不决。
心如红杏专春闹，眼似黄梅乍雨晴。
颔联二句说，我的心就如红杏，整个春天里都洋溢热烈的春意；看你的眼睛，却像黄梅雨的天气，一会儿雨，一会儿晴。
上句的“红杏专春闹”，语出宋祁《玉楼春》词句：“红杏枝头春意闹”。宋祁此句，以拟人手法，着一“闹”字，将烂漫的大好春光描绘得活灵活现，王国维在《人间词话》中说：“着一'闹’字而境界全出。”钱先生用此句来比喻诗中男主人对女子的热烈奔放的情感。
“专春”，整整一春日；杨万里《紫牡丹二首》：“万花不分不春妍，至竟专春是牡丹。”“专”，意谓无他心，专一在“春闹”。“春”，既指自然之春色，又指人间之春情；《诗·召南·野有死麇》：“有女怀春，吉士诱之。”
可见此颔联上句写男子内心的情意专一而热烈。
下句“黄梅乍雨晴”的“黄梅”，指江南春末夏初梅子黄熟时候的天气，细雨连绵，时晴时阴，又称熟梅天。这种天气“乍雨晴”——乍雨乍晴，前人多有描写，如宋戴复古《初夏游张园》诗：“乳鸭池塘水浅深，熟梅天气半阴晴”，张栻《初夏偶书》诗：“江潭四月熟梅天，顷刻阴晴递变迁。”还有范成大《李翬知县作亭西湖上，余用东坡语名之曰緑，遂爲胜槩》诗：“乍霁却隂梅酿雨，暂暄还冷麦催秋”。
这些写黄梅雨时阴时晴的诗句，就和钱先生的“黄梅乍雨晴”描写相同；不过有区别的是，这里钱先生用黄梅雨来形容女子的情感“欠分明”，这就不是“赋”，而是“比”了。是用来比喻女子情意未决，时阴时晴，似迎还拒。
这两句妙在借用前人成句来描写人的心理，景语与情语密切联系，融合无间，的是妙句。
每自损眠辜远梦，未因赚恨悔多情。
颈联写道，每每都是由于睡不着觉，辜负了作梦，辜负了能远远梦见你；也不因为赚来的是遗憾，悔恨自己何必多情。
上句的“每自”，就是每每因为，经常由于；“自”，因为，由于；苏轼《江城子》词：“一自绿窗偷见後，便憔悴、到如今。”
“损眠”，睡不着觉；清龚自珍《已亥杂诗》第二百七十一首：“金釭花炉月如烟，空损秋闺一夜眠。”
“辜远梦”，（因睡不着而）辜负做个到远方的梦：孟郊《秋夕贫居述怀》“卧冷无远梦，听秋酸别情。”
下句“赚恨”，赚来遗憾；“恨”，遗憾，如唐杜甫《复愁》诗之十一：“每恨陶彭泽，无钱对菊花。”
可见颈联二句，是表达自己情意的缠绵而坚持，“虽九死而犹未悔”。
何时铲尽蓬山路，许傍妆台卜此生。
尾联二句写，什么时候能铲平阻隔，开辟出到蓬山的道路？我此生的选择，就是能允许我陪伴在你的梳妆台。
上句的“蓬山”，即蓬莱山，相传为海中仙山；南朝梁沈約《桐柏山金庭館碑》：“望玄洲而駿驅，指蓬山而永騖。”后来，唐代李商隐《无题》诗有句：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重”，又有“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，把蓬山写为汉武帝所慕西王母的居处仙山（参见《汉武帝外传》），于是就成为相思女子的遥远居处。
“傍妆台”，陪伴女子的梳妆台，比喻与女子亲近；宋向子《鹧鸪天》词：“浅浅妆成淡淡梅。见梅忆着傍妆台。”“傍”，陪伴，伴随。
“卜此生”，此生的选择；此语出唐李商隐《马嵬》：“海外徒闻更九州,他生未卜此生休。”“卜”，选择；《吕氏春秋·举难》：“卜相曰成(季成)璜(翟璜)孰可，此功之所以不及五伯也。”高诱注：“卜，择也。”
尾句是一种期待，期待克服重重障碍，能够长相厮守。
杨绛《记钱钟书与<围城>》中有这样一段话：“他写过一首七律《古意》，内有一联说：'槎通碧汉无多路，梦入红楼第几层’，另一首《古意》又说：'心如红杏专春闹，眼似黄梅诈雨晴’，都是寄托当时羁居沦陷区的怅惘情绪。”在杨绛的认识中，这首诗写的是“羁居沦陷区的怅惘情绪”。读过此诗，我们的确看到了“怅惘的情绪”，如“至今耦意欠分明”的惘惘，如“眼似黄梅乍雨晴”的迷惑，但这些都是写的男女情思。虽然按照我国诗歌的传统，香草美人也是比拟家国之思，或者可以如杨绛所说，为“羁居沦陷区的怅惘情绪”。但钱先生曾明确说：
说玉溪诗者，多本香草美人之教，作深文周内之笺，苦求寄托，浪猜讽喻，以为“兴发于此，义在于彼”（语出《全唐文》卷六七五白居易《与元九书》）举凡“风流”’之“篇什”，概视等哑谜待破，黑话须明，商隐篇什徒供商度隐语。盖“诗史”成见，塞心梗腹，以为诗道之尊，端仗史势，附合时局，牵合朝政，一切以齐众殊，谓唱叹之永言，莫不寓美刺之微词。……苟作者自言无是而事或实有，自言有是而事或实无，而乃吹索钩钜，验证辨诳，大似王次回《疑雨集》卷一《无题》所谓：“闲来花下偏相絮：昨制《无题》事有无？”（《管锥编》第四册1390页）
钱先生批评笺注无题诗者如此，自己作诗，断不会如此也。
还是杨绛，在《<代拟无题七首>缘起》中还有另一说法：“君（按指钱锺书）曾与友辈竞拟《古意》，乃不能为吾意中痴儿女代作《无题》数首耶？”可见这些“古意”诗，还是应定位为描写“痴儿女”的了。