學道不可貪富貴説～

​學道不可貪富貴説～

學道之人，以成道為真富，以了道為真貴，修其天爵，而忘其人爵。雖處富貴而不動心，處貧賤亦不易志，素其位而行，而無一毫之貪欲存於腦間，豈可與蝇營狗苟之輩，同日而語呢？至聖曰:(富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也。)奈何空讀至聖之書，而不明至聖之意也。

近來世風日下，專以功名利祿為追求，多載精研，半生辛苦，費盡心思，耗盡精神，縱得功名，无非大夢一埸;雖得富贵，难免无常二字。

常懷久戀之心，患得患失，無所不至。其至有日夜營謀，中心懊喪，未得虚榮，而身命已因此斷送了，亦不少也。此輩所貪之富貴，無非高車駟馬，錦衣玉食，耀人耳目，一時之榮耳。轉瞬大限臨頭，富貴安在，何用貪為？

所以修真之士，尊德性而道問學，致廣大而盡精微，保養元和，常存浩氣，不尚奢華，專崇道德，居富貴而不淫，處貪賤以安樂，自自然然，德性日進高明，不慕虚榮，而自有其良貴，寵辱不驚，咎譽不問，明吉凶消長之理，握造化陰陽之妙，得見本來面目，由後天而返先天，天地喜之，鬼神欽之，天衣披之，天祿食之，天壽享之，天福固之，九玄超之，七祖拔之，宗廟饗之，子孫保之，此先天之榮貴，永久常存。又豈世间之如露如電，如浮雲之榮貴，所能企及哉？

師尊以先天大道，指示原人，乃知榮貴之有真假。所謂真榮貴者，聖賢仙佛;假榮貴者，塵世間功名祿位也。先天之榮貴，歷萬古而常存;後天之榮貴，身死而名亦隨之消滅。修道不明真假，老死無成;世人不明真假，難聞大道。然亦非謂功名祿位，有道者不可以居之。要在處富貴而不貪享，且能行富贵之道，心殷周济，身怀民困，是善處富貴者也。

若貪圖榮貴，未得則亂性迷心，既得則氣驕自满，终日營營，為功名祿位計，如墮火坑而不覺其熱，如入泥塗而不覺其污。閱歷既深，心多險詐，身雖富貴，而其心中固有之良知，已不復為其所有了。

大抵世情濃者，道心必淡。古聖賢則不然，得志則善兼天下，不得志則獨善其身，如伊尹之相湯，以斯道覺斯民。孔聖仕魯，欲行其道以救世。其後周、程、朱、張之賢，可以仕而仕，可以止而止，均以道為重，绝無絲毫貪恋富貴之心，所以功名祿位之中，既有聖賢，亦未嘗無仙佛。如東方朔，許旌陽，梅真人，葛仙翁，抱朴子，羅狀元。俱是大隱居朝，人莫能測，不貪富貴，借世法而修道法者也。

其他修道之人，性多昏迷，邪思亂想，未富貴而羡慕，既富貴而貪戀，世情尚未看破，而曰(修道)，是自欺也。吾故勸修道同志，有真心者，必須看破富貴之魔障，有富貴，忘其富貴;無富貴者，莫貪富貴。

趁此三期普度，萬劫難逢，早斷富貴之念，加快修道之功程，以聞道明理為貴，以成道、了道為榮，志念歸一，認明真假，方得脱離假富貴之苦海，而早上真富貴之梯航也。區區功名祿位，誤我前程，殊可惜也。而況功名祿位，求未必得，命中本無，枉费精神，求之不得，反增烦恼，虚度一生，今得闻真道，若不真修，如入寶山，空手而歸，实太可惜矣！