碧天芳草 弱德之美
“二十文章惊海内”的李叔同，盛年于杭州虎跑寺出家，为僧24年，在温州12年，堪堪一半佛门岁月在温州度过，无论是佛教界和书法界，自然留下了许多足迹心声，影响了不少人，此次温州博物馆办他的展“碧天芳草”，也是应该。
去看喜欢的人，即使是在一年中最冷的时候，也是应该。
去的那天下午是工作日，没什么人，也好，清静。
能写歌，作曲，画画，刻印，真正才华横溢的人，他的展自然好看：
他是一流的广告人才，
自己设计策划
这幅在日本留学期间创作的小风景画见之难忘，
悠然神往。
展好看，好看在弘一法师和学生刘质平的师生情谊：
弘一法师临终前遗书赠予两人，一个是影响他从断食到出家的同事兼好友夏丏尊，一个是他的学生刘质平，除了称呼，内容一样。
他一生桃李满天下，学生刘质平为何是法师在临终前牵挂的人？
弘一法师生前通信，给刘质平的内容多是这样：
要出门缺盘缠，问刘质平，收到三十金后，
说：“我辈至好，决不客气也”。
要修庙缺装修费，问刘质平，收到二十元后说：“屡次琐求，叨在至好，谅不见异”。弘一法师给刘质平的遗书写了什么？很简单：
君子之交，其淡如水。
执象而求，咫尺千里。
问余何适？廓尔忘言。
华枝春满，天心月圆。
信件中他称刘质平为“仁者”，自称“朽人”。
学生刘质平家贫以致无法继续学业，出家前的李叔同作为老师，慷慨资助他直至毕业，成为音乐家。
无弘一法师，君可知刘质平？
师生情谊，不可不说木心与陈丹青。
陈丹青整理纽约五年跟着木心学世界文学的上课笔记，出版《文学回忆录》，以一己之力让举国上下知道了木心这个文学的散步者。后奔波筹措，在乌镇建木心美术馆，安放他一生作品，一生心血，为木心安排好人生最后归宿，病床前陪伺，为他送终，人间多少父子也不能如此！
这样的师生情谊，直追高古，现在不多见了。
最近手头在读《陈寅恪：魏晋南北朝史讲演录》，作者万绳楠，整理老师陈寅恪先生当年在清华开讲的上课笔记，学生有心，让无数我等后学晚辈受益；
战乱年代，叶嘉莹先生跟随丈夫逃难台湾，随身带的也是老师顾随先生讲课笔记，半生风雨飘摇颠沛流离，这些笔记就一直跟着她辗转台湾、美国和加拿大，直到后来回国交给顾随先生后人整理成书。
我们不能重返那个年代，不能回到民国，不能回到八十年代的纽约，但因为这样的情谊，传承，我们也有幸跟随这几位回到了大师们的课堂亲聆教诲，名师出高徒，高徒也出名师，一生能有一位这样的学生知己，做老师也堪慰平生。
好看，还在弘一法师的学佛心志之坚，做什么都来真的。
这些年，身边也听说有人学佛，皈依，甚至出家，旁人或为之惊讶，或为之叹息，但大多数皆为小我，个人悲欢失意而已，弘一法师出家，只为一件事，了生死。
“余以道业未成，精力日衰。”因为道业未成，所以真正闭门谢客，回归内心，回归初心。有多少人知道自己“道业未成”？
当然，最好看，是弘一法师的字，字是人体生命阶段的对应，是书者心志的外化、意境的呈现、情感的温度，见字如见人，他的字，见他一生心路历程。
李叔同聪慧过人，六七岁时《昭明文选》琅琅成诵，13岁时书法和篆刻远近闻名，15岁写诗“人生犹如西山日，富贵终如瓦上霜”，这是他18岁应试考卷的字，是英气少年，也是谦谦君子，已是上品：
他的魏碑，楷书，苍劲雄浑，大开大合，庄贞古穆，那时，他还是李成蹊。
一入佛门，他的心性变了，不再是一掷千金的贵公子，他是一床被子一件袈裟即可的弘一沙门演音。
字，当然也变了，锋芒一点点收起来，从世间到出世间，一点点做减法，除去前半生染污，还我本来面目。
他出生时，有喜鹊衔松枝飞来，这松枝他一直带在身边。
他的字，洗尽铅华，褪去烟火，简到极致，从丰腴到疏瘦，气定神闲，锋芒尽收，回到清风明月，回到不争，回到从容，回到天真，回到宁静，回到淡远，回到悲，回到欣，回到柔，回到慈。
他此时写字，不怕略显孱弱，不怕以弱示人，以拙示人，以轻示人，曾经束缚、捆绑住他的种种，都已解脱。
他不再是那个得意到写诗自诩为“二十文章惊海内”的少年，他终于自由了，他只以明净，平和，安详示人，可亲可敬，他现在只想让人”见我字，如见佛法”，大道至简，大音希声，干干净净，安安静静。
每一个字，都是心里极安静，极干净，极慈悲的人，才能写出来，每一笔，都不逾矩，又都随心所欲，举重若轻又令人见之忘俗，每一字，都是他的修行，都是他的持戒，他的律。
叶圣陶先生评他的字为什么教我欢喜？
“因为蕴籍有味，好比一堂谦恭温良的君子人，不亢不卑，和颜悦色，从容论道“。
写字要从生到熟，又要从熟到生，他回归赤子心，“能婴儿乎？”他二者兼有，是熟了以后的生，他随心所欲又不逾矩，是素之以绚，是徐志摩最爱陆小曼”穿那一件最简单的蓝布旗袍“。
以极坚定不移之心性，勇猛精进之意志，写出了看上去弱弱的弘一体，在他的字面前，忽然想起叶嘉莹先生的“弱德之美”。
“在强大之外势压力下，所表现的不得不采取约束和收敛的属于隐曲之姿态的一种美。凡被传统词评家所称述为“低徊要眇”“沉郁顿挫”“幽约怨悱”的好词，其美感之品质原来都是属于一种“弱德之美”。对“弱德之美”的欣赏和体认出于她自己平生之天性与不渝之持守，学术与人生相融合而闪现出来的幽美与光华。”
什么叫‘弱德’？德有很多种，有健者之德，有弱者之德，它是一种持守，一种道德，而这个道德被压抑，不能够表达，所以我说这种美是一种弱德之美 。翻译成英文——The Beauty of Passive Virtue。是美，The Beauty；of Passive Virtue是弱德的谦让的这种品德。
看她的传记电影《掬水月在手》时不是很明白“弱德之美”到底如何解释？站在弘一法师的字前，从他十八九岁的字看到他圆寂前的遗墨，看他字的风格一点点变化，忽然就懂了，他们二位哪里是弱者呢？这样的人，唱戏便是名角，出家即为高僧，他们皆以一己之力做了多少豪杰都未能开创的事业，温暖了多少孤寂迷茫的心？
多年前，在人生最低潮的时候，有朋友送我一本他的书，书名忘了，是弘一法师自述为何出家，那本书帮助我走出低谷，从此见到他的作品就觉得亲切，但我并不真的了解他，我只是一直希望更多了解他。
具足大悲心
临终遗墨，悲欣交集。