瓷的生命源于人的生存

在千年瓷都景德镇，很多人对“瓷道”的理解，认为制瓷“七十二道工序”就是“瓷道”，还有些从事制瓷几十年的“专家”，他们也把“瓷道”解释为制瓷工艺流程中的应知应会。

更有者将“瓷道”说成“瓷可道，非常道”让人听来有种玄幻的感觉。何谓为“道”，道不是工序、也不是流程中的应知应会、更不是做表面说辞，“道”是用来“悟”的方便。

　　儒家说“道”有两层含义，一则就是指我们所有人应该遵循的、做人的基本规范法则；另一含义是顺从着我们与生俱来的、纯真的本性而做人。

释家论“道”为“说虽有万般，合理还归一”，意谓道虽对机随缘立种种名，而其实体惟一无二，道既是一。万法归一，究竟指的什么？《坛经·般若品》说：直言之，就是指的一实相真如理。此理是道之体，它遍于一切法、一切处，至大无外，所以它是“大道”。

此理真实，常如不变，所以它是“真道”。同时它又是远离二边，不偏不倚的正中道理，所以它又是“正道”或“中道”。人若依此理而寻思参悟，便是“悟道”。悟此理而达到亲证现观，便是“见道”。 此三道不是彼此孤立，而是相互融贯为一的。

　　道家讲“道” 既是老子所说的道，我们也可以从两个方面理解，第一个就是“道”的本体本质，所谓“道”的本质就是一种本来就应如此的、不受人们意识而改变的，宇宙万物的基本生成发展的规律和准则；第二个就是“道”的外在表现形式，这个就叫德，这里的德和我们平常理解的德行品德，是有所区别的，这个德是对“道”的具体实施，从而所表现出来的一种特有的行为方式。

我们根据儒释道三家的概论，将“瓷道”作一番探讨，有人提出：“陶器或瓷器与人类的关系可用四个字来概括，那就是‘性命攸关’”。对此便推论出“命悬一瓷”。

　　把命悬在瓷上，把“瓷道”与“人道”关联起来，可见得宇宙万物的基本生成发展的规律所在，我们从日用陶器发展到瓷器的轨迹阐释了一个道理：人的生存之道的核心是在无常中不断求变，以满足来自精神生活的需求。

　　陶瓷是以人类生活为核心的，它的功利是以别人的生存之道才换回自己的一席之地。瓷的生命源于人的生存，新石器时代，人们发现和制作陶器仅仅是为了实用，要生存就得吃饭，没有乘装的饭器，这饭也就没法吃了，人类的每一次进化都记录下陶瓷的革命。

　　陶与瓷，都在为人类的生活而生存，在简单生活中生“陶”，享受生活时存“瓷”。从陶瓷的衍生中不仅给人们的物质生活带来了极大的满足，同时在精神生活领域也注入了无尽的华贵与精美。

合安《瓷、禅、悟》节选