绵张拳与张横秋《拳经》是一家吗

随着2008年冬天拍摄的一部叫做《功夫印象》的纪录片在网上传播，明朝晚期就已销声匿迹的古绵张拳重归人们视野。这个曾于80年代初不参与传统武术“挖整”，坚持在家族内部秘密流传的拳种终于揭开了神秘面纱，以至一股“绵张热” 日甚一日，从国内刮到了海外，同时，也在武术圈引发了一些争论。其中，明末张横秋所撰、清朝传于市井的《拳经》和“七十二死手”，与绵张拳法有诸多相似之处，二者究竟是什么关系？

关于《拳经》这本书，据考证，乾隆十八年（公元1753年），良伦辑成了一本拳谱——《张横秋秘授跌打抓拿法》（简称良本）。乾隆四十九年（1784年）曹焕斗（1741——1811年）辑成《拳经、拳法备要二卷》（简称曹本）。还有一个《海陵度我氏藏本》（简称度本），在民国十六年（公元1927年）由上海国际学社改名为《玄机秘授穴道拳诀》。上述三本书内容都来自于明末崇祯十三年（公元1640年）张孔昭（ 字横秋，安徽黄山人）编著的《拳经》一书。而张横秋所继承的武学来自另一个重要人物——少林寺玄机和尚。玄机和尚，明末时期河南少林寺禅师。据天启二年（1622年）《重修千佛殿金装圣像》碑载：“万历年间，正道禅师带领玄机和尚等修缮少林寺初祖庵千佛殿”。又据崇祯四年（1631年）《重修横翠亭记》上载玄机禅师曾任少林寺僧头都提举一职（都提举：受命于朝廷到军队传授武艺）。康熙年间亦有“玄机”之名，称其为明末清初河南少林寺著名武僧，尤精拳法。史料上也见有“福建少林寺玄机禅师”的说法，此人究竟是出自南少林，还是北少林派往南方军队传授武艺？后者史料更为详实、可靠。史载：玄机和尚拳法传系来自《少林寺短打身法统宗拳谱》，此谱最早可推到宋朝“福居禅师”写过的“少林短打谱”。1928年军阀石友三火烧少林寺，寺内包括拳谱在内的历史文献资料毁于一炬，现已很难找到少林短打的史料。但可以肯定，历史上确有玄机和尚其人。他身后传人主要有三大传系，分别是：陈松泉系（分八个子传系）、张邵荣系（有九代传人信息，留有清代宣统抄本）、李氏系（玄机和尚老年所传弟子，清代拳谱《张李交盘秘诀》中有记载）。除上述三大传系，张横秋武学也传至曹焕斗家族（师承待考）。其中陈松泉系留下文字记载最多。陈松泉（明末时期人，文武画皆通，对中国武学贡献卓著）传张鸣鹗；张鸣鹗（明末清初时期人物，对中国武学贡献卓著）传张横秋。迄今为止，发现三大传系及曹焕斗几十个抄本，虽名称各异，残缺有别，但都来自少林玄机和尚的传承。

应当肯定，玄机和尚所传《拳经》是公认的古代经典“秘籍”，理论体系、技术体系都比较丰富，能够较好的反映明、清时代民间武术概况，是史学家、武术家、文学家不可多得的珍贵资料。也正是这些资料，能够说明玄机和尚所传“少林短打”与绵张短打不能简单的认为是一个拳种：

绵张拳22代传人：

图左至右：石建义 曹成华 吕鸣捷

第一，武术门派在发展过程中多与“儒道释”等传统文化融合。绵张短打拳理取 自金代道长萧抱珍“太一道”（也称太乙道）“元极论”的理论精华，从“黄庭”论阐释独特的“短打”理念，在武林界唯此一家。现存“石家绵张歌诀”内含“阴阳八卦”、“阴阳变化”机理，引导“练内功”、“修内丹”，实践“聚集真气意息调，元神蓄力育冲关”，“吞凡返元固先天，彻悟玄机道德全”的道家修为。而玄机和尚武学出自少林寺，其“少林短打”尊菩提达摩的“禅宗”（佛心宗）理论，阅遍记载张横秋所记载的武学数十本典籍，没有绵张元极论的印记，因此，《拳经》所载“少林短打”与“绵张短打”汲取的传统文化营养体系并非同一流派。

第二，历史记载，在著述中记载“绵张短打”的唐顺之卒于1560年，戚继光卒于1588年，而史录玄机和尚任都提举到南方军队传授武艺的时间是1631年，是在唐顺之逝去71年、戚继光逝去43年之后。由此推断《武编》和《纪效新书》中记载的“绵张短打”不可能是后来玄机和尚所传“少林短打”。明万历年间的何良臣应与玄机和尚生活年代有交叉，但何良臣却说当时绵张短打已“皆失其传”，也证明玄机和尚所传不是曾经活跃在江浙一带的“绵张短打”。玄机和尚“少林短打”的社会传播晚于明末的“绵张短打”。按理，如果玄机和尚所传拳法与唐顺之、戚继光记载的“绵张短打”是一家的话，玄机和尚的后人张横秋在所著《拳经》中没有提到“绵张”的只言半语，所传各系弟子的武学也不叫绵张短打，这一点有力的证实二者并非一家。尽管张横秋再传张滚传系（有滚张本、滚胡本、滚姚本等存世），几代人自称“绵张”，与历史记载不符。

绵张拳22代传人：

图左至右：吕鸣捷 焦建国 石建义

第三，“张氏短打拳”是新编的名字，不是历史上张横秋《拳经》的名称。理由很简单。在2003年春，今人何松雪以“京东何松雪”名义校勘了一本《张横秋秘授跌打抓拿法》。他写在这本书篇首的《武术秘籍校勘记》中说，“壬午（2003年）岁末，予友李东来于京都购得古传武术秘籍旧钞本，携来示予，以求校勘。予自少年即喜武术，年至弱冠，而从军塞外，尚武禀赋难改，遂欣然应之。张氏短打拳，亦称绵张拳，为宇内名拳，渊源古老，明戚继光纪效新书拳经捷要有载。此拳套路简捷，技击刚劲，力多爆发，身法快如闪电，手法势如破竹，数招之内，制敌于死地。拳法至乾隆三十二年，张氏传人始辑录成成篇。惜世代传钞，句读混乱，错字数千，难以卒读。予虽苦心揣摩，恐仍有未到处，恳请海内方家指正，以期再勘。”落款：癸未年仲春京东何松雪谨记。文中提到的李东来（天津宝坻人，在北京潘家园经意古旧书摊）。从何松雪的文字中可以看到，李东来得到《张横秋秘授跌打抓拿法》良本的传抄本后，被何松雪校勘，由江东书局印刷发行的经过。校勘记中提到此拳是《纪效新书》中的《绵张短打》。并把《拳经》良本的原名《张横秋秘授跌打抓拿法》更名为《张氏短打拳》。这样一来，借名扬古今的《纪效新书》使《张氏短打》名声大振。由此可见，何松雪定名“张氏短打谱”，并没有从《张横秋秘授跌打抓拿法》提出与“绵张短打”相关联的历史依据。

第四，张横秋《拳经》到了清代传人手里，正值中国武术短打法日渐衰微，长打法逐步占据主导地位的时代，已见套路化，表演化端倪，《拳经》“72死手”版本显然受到了这种影响。“72死手”的基本技法势复而多变，套路化、表演化味道较浓。石家绵张祖上有多位先人在军中任职，身在沙场，搏杀技艺从不与外界交流，始终原汁原味的保留绵张短打的基本风貌。用简单明了、质朴实用的“大、小手”，“里、外死手”、“短拳快手”，“坚腿疾步”的行招结构保存下来，与“拳经”存在许多“字”同“意”不同，显现出风格的差异。鉴于《拳经》古文艰涩难懂，市面上又不见张横秋传人演练“七十二死手”，焦建国先生着力写作了《拳经今释》一书。书中文字和所配光盘，看似在翻译和还原张横秋的文字，实际上内里借鉴了许多绵张的东西，不仅使读者更形象化的理解《拳经 》，也加大了绵张文化的宣传。

综上所述，“绵张短打”与“少林短打”作为史上著名拳种，二者之间有相同、相似之处，反映出武术短打拳的根本属性和规律，实属必然。同时，《拳经》记载的玄机和尚所传技艺及张横秋本人的经验体会，与绵张短打武学作整体比较，即不及绵张体系的深厚、庞大，也有重大区别。俩家各自反映了不同事物矛盾的特殊规律和特点，这很正常。鉴于玄机和尚“少林短打”的师承，与绵张短打的师承关系之间尚没有史料关联证据，形不成逻辑关系，所以不能做出清代、民国时期出现的《拳经》与明朝见诸笔端的绵张短打是一家的简单推测。