中国千古对联一组
对联相传起于五代后蜀主孟昶。据《宋史蜀世家》记载，孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”孟昶在除夕让学士在桃木板上写的这两句成了中国最早出现的一副春联。纪晓岚在乾隆十九年中进士后当了侍读学士，陪伴乾隆皇帝读书。时间长了，纪晓岚不免思念起河间老家来。乾隆皇帝也看出纪晓岚的心事，便说：“纪晓岚，看你面色悒郁不乐，必有心事在怀，让我替你猜详一下如何？”纪晓岚问：“陛下如何猜详？”乾隆说：“我看你是：口十心思，思妻思子思父母。”纪晓岚立刻跪下说：“皇上说得很对。如蒙陛下恩准，给假回乡省亲，纪晓岚衷心感戴圣恩。我便：言身寸谢，谢天谢地谢君王。”乾隆皇帝见纪晓岚对仗工整，应答如流，不觉圣心大悦，恩准假期，让纪晓岚回乡省亲。清代，蜀中才子李调元到山中寺庙游玩。长老说有事相求。原来，寺庙里有幅荷花图，是长老师傅所画。恰好唐伯虎游玩到此，老和尚就请他在画上题字。唐伯虎就提笔写下了一句题词：画上荷花和尚画。写完后对老和尚说：“我走之后，若有人能对出下联，此人必是当今奇才！”李调元一看，便发现了这上联的妙处：它属于回文对联又兼用谐音，字的读音反读正读完全相同。最后他在唐伯虎上联旁写出了下联：“书临汉帖翰林书”。这七个字反过来读，字的读音和正读完全相同，与唐伯虎的上联珠联璧合，长老拍手称奇。从此，这幅画成了这座寺庙的镇寺之宝。相传，周瑜自命不凡， 有一次，他以诸葛夫人黄氏面丑为题，向诸葛亮呤道：（“瞅”的古汉语的写法，左偏旁为“目”，右边为“丑”）郑板桥当县令时微服私访，见一户人家的破旧大门上贴的对联是：郑板桥见联，忙令随从回衙取米面、衣服等，户主得济含泪道谢。传说梁启超去见湖广总督张之洞。张之洞想给梁启超一个下马威，刚见面即出一联让梁对：四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一谁是第二。（武汉旧称江夏）三教儒在前，三才人在后，小生本儒人，不敢在前不敢在后。真正的读书人，要有胆识和气节。“不敢在前不敢在后”，体现了一种谦虚又不卑不亢的精神。传闻某县有一主事官喜欢议上司是非，抨击时弊。一天，朝庭有一御史视察县衙，有人将此事上告，御史叫来这个主事官痛斥一顿，并忿忿道一上联：相传有个农民欠地主的债无法偿还，于是请人写了一副对联贴在门上，对联是：地主上门讨债见联，不觉诧异，自语道：“这横批的‘老’字，说‘考’又不像，说‘老’又没有一点？”话音未落，只听农民说：“老（字）要是有一点，早就还你了！”对联的高明之处更在于字形于字义完美结合，有一幅对联甚是有趣。其妙处在于，“若”字的撇如果不撇出去就是“苦”字；“各”字的捺只有收住才是“名”字；一撇一捺即“人”。凡世间之事，撇开一些利益，看开了就不苦了；方寸之间，能按捺住情绪才是人生大智，岂不妙哉！书圣王羲之的字千金难求，一年除夕，他在家门口贴的对联几次被人揭走，于是他生出一计，贴出一副对联：这样便没人敢揭了，但毕竟是春节不能不吉利，便在后面加了几个字，令人叫绝：四川内江有座嘉靖年建造的三元塔，塔中有一联说景，实则谐音含三国六个人名：其中含有孔明、姜维(江围)、吕布(旅步)、曹操( 槽巢)、关羽、张飞六个人名。其字面意思可解为：鸟儿被围在宝塔之内，眼望塔孔中的亮光，只怨江堤围困，难以出去旅行；被囚笼中，心中思念旧巢，只恨双翅被关，不能够展翅飞翔。从前，有位秀才在结婚的当天早上其父亲突然去世，只好丧事喜事一起办。按风俗，丧事喜事都要贴对联，秀才犯了难，有位文人却写了一副对联：没想到，商人嫌发财的含义不浓，唐伯虎见他是一俗夫，便又写一联嘲笑道:这下，商人反而大喜，原来他就爱这种不伦不类的对联。传言，苏轼有一年与家人中秋赏月，时至半夜，苏轼想试试儿子们的才学，遂吟出了上联，并要三个儿子作对。其第三子苏过反应敏捷，随即对出了下联，真是“虎父无犬子”呀。据说，一日，苏轼与黄庭坚在松树下对弈围棋，忽然有几颗松子落在棋盘上，苏轼顺口吟出上联。黄庭坚抬头环顾一看，见湖边有一渔夫在柳树下钓鱼，遂对出下联。一个说松子有意，一个道柳丝有情，用的是拟人手法，联中有画，画中有诗，诗情画意，兴味盎然。苏轼和黄庭坚乘舟出游，至晚方归。时值晚霞映水，煞是壮观。黄庭坚出口吟出了下联。苏轼正沉迷于景色之中，被黄庭坚的出句引发，随后续出了上联。联中“普天乐”和“满江红”既表现出了彼时彼地的情景，又是“词牌”名。二人吟罢，不约而同地拍掌大笑。对联文化在中国有千年历史，当这种文化与各省特色相结合的时候更加妙不可言。一般是自作自赏，悬挂于墙壁，或作为座右铭，自我鞭策勉励。心术不可得罪于天地；言行要留好样与子孙。（袁崇焕自题联）春随香草前年绝；人与梅花一样清。（徐霞客自题小香山梅花堂）天上何曾有山水；人间岂不是神仙。（普深和尚清凉台联）白鸟忘机，看天外云舒云卷；青山不老，任庭前花落花开。(张英自题联）有志者、事竟成、破釜沉舟、百二秦关终属楚；苦心人、天不负、卧薪尝胆、三千越甲可吞吴。（蒲松龄自勉联）樵歌一曲众山皆响；松云满目万壑争流。（李子仙自题联）交懑四海，乐道人善；胸罗万卷，不矜其才。（李经畦自题联）好人我自苦中来莫图便宜；凡事皆缘性里错且更从容。（吴大湞自题联）学立道通，自然贞素；圆行方止，聊以从容。（何绍基自题联）发上等愿，亭下等福；从高处立，向宽处行。（左宗堂自题联）真理学从五伦做起；大文章自六经分来。（申涵光自题联）庭有余闲，竹露松风蕉雨；家无长物，茶烟琴韵书声。（叶元璋自题联）尽交天下贤豪长者；常作江山烟月主人。（包世臣自题联）据《惠州六如亭怀古联》载：苏轼怀才不遇，终生不得权贵赏识，但其两名侍女却对他的诗文才华深为钦佩，使苏轼视为知音。这两名侍女的学名一叫“朝云”，一叫“暮雨”。有一年，朝云不幸早逝，苏轼如失姐妹。悲痛之余，他亲书挽联。此联不仅把两名侍女的名字巧嵌联中，既有真情实感，又充分表露了对死者的痛念之情。寓意双关，借题发挥，感叹“人间少知音”。又有传言说，苏轼曾纳朝云为妾，故亦有称此联为“挽妾联”。当然也有些人的挽联带点讽刺调侃色彩，湖南军阀谭延铠一生的处世哲学集一“混”字，最后混到了国民党的行政院长，由于处世圆滑，又得了一个“水晶球”的绰号。他死后，有人给他写了如此一副对联：混之为用大矣哉，大吃大喝，大摇大摆，命大福大，大到院长；球的本能滚而已，滚来滚去，滚入滚出，东滚西滚，滚进棺材。茶联是以茶为题材的对联，是关于茶文化的一种艺术表现形式。我国各地茶馆、茶楼、茶园、茶亭的门庭或石柱上，往往有这样的对联、匾额。茶联美化了环境，增强了文化气息，可以促进品茗情趣。现代的茶艺馆也每每以茶联显示文化品位。对联古时多悬挂于楼堂、宅殿、庙宇的楹柱上，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种艺术语言，它与书法的美妙结合，又成为中华民族艺术独创。上联：望江楼、望江流、望江楼上望江流，江流千古、江楼千古；下联：印月井、印月影、印月井中印月影，月影万年、月井万年。上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。上联：尔来礼拜乎？须摩着心头，干过多少罪行，向此处鞠躬叩首。下联：谁是讲经者？必破出情面，说些警赫话语，好叫人入耳悚神。上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。上联：有才人一序在上头，恨不将鹦鹉洲踢翻，黄鹤楼捶碎；下联：叹沧海横流无底止， 慨然思班定远投笔， 终子云请缨。上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠，不知众檀越，信心时将何物供奉。下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地，试问这头陀，得意处有什么来由。（此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。）上联：问你平生所干何事？图人财，害人命，奸淫人妇女，败坏人伦常，摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋，那一条孰非自作。下联：来我这里有冤必报！减尔算，荡尔产，殄灭尔子孙，降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕？看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！上联：只是骂个道打个僧，这这般这般，若毁圣谤贤，那还了得。下联：不过吃口肉喝口酒，便如此如此，倘坏心毒胆，怎么样儿。上联：五转汞、七转铅、九转丹，万象皆清，洪炉中有真人诀。下联：一分屋、二分竹、三分水，纤尘不染，蜀国南来小洞天。上联：大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎？毁乎？早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素；下联：孔仲尼是是非非，非非是是，是耶？非耶？晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。除了各类寺庙对联，还有些饭馆、店铺、公共场所等也有不少诙谐趣作，真可谓是“高手在民间”！在四川青羊区平安巷内的一小饭馆，大门上的对联还掀起过不小的浪潮。此联一出，甚至有人打趣，不是四川人不要贸然诵读。原来，上联所说的“茫茫”，即是四川话“饭”的意思；“嘎嘎”说的是“肉”，所以这也成了一副有“油盐”味的对联。关于厕所，其实有很多趣对，偶然还读到了一幅非常有趣的对联，其言简意赅，语义双关，亦雅亦俗：讨小便宜，得大解脱。
