湖北省首届章草书网络展作品大全 / 四六文摘

湖北省首届章草书网络展

逍遥游胡彦斌 - 逍遥游

章草主要生活于汉代，有着神龙见首不见尾的神奇魅力。历史上曾有过三次章草高峰，但却未能对后世产生较大影响。如今，随着汉简等出土物的增多，学术研究的不断深入，特别是出版业及互联网的发展，章草的神秘面纱被逐步揭开，其艺术魅力和价值也与日俱增，爱章草，写章草的人亦随之越来越多。

湖北有很好的章草书基础，有许多章草书家在国展上取得了不错的成绩。湖北章草研究微信群自2019年成立以来，集结了众多的省内章草书家在一起学习研究和探讨。为展现我省章草书家阶段性研习成果，彰显章草书的艺术魅力，建立良好的学习交流氛围，值此庚子深秋，金桂飘香之际，特举办此展览，意在激发和促进更多的章草书家和爱好者参与进来，探寻章草书的秘密，共赴章草书法艺术高境。

由于本届展览为首次举办，加之时间仓促，评委对入选作品采取了较宽容的态度，故作品质量尚有不如人意的地方，也未及对照文本进行仔细审读，严格把关，故而会有错别字乃至草法错误等情况和问题出现。在此，我们诚挚地恳请各位同道在留言中或私下与我们交流指出，帮助改进，不胜感谢！同时我们也将以此展为契机，组织开展对本次展览作品及湖北章草发展的评述和研究，以增强本展览的学术性和延续性，敬请关注。

参展书法家名单

陈新亚	王泉	刘子安	徐帆	明松华
魏开功	虞立新	易新生	喻培云	陈义
张鹏	方文	高冬媛	朱宇华	高文琪
黄汉平	周国富黄志强	黄恒华	李岳晨	周胜安
陈逸	袁少先	李雄	高雪雯	卓朝赋
熊伟	杨成	何宜勇	周启焱	杨佑芳
雷本华	田文华	吴光文	李正华	黄晓鹄
章升滨	段丽霞	赵碧高	余良盛	孙必高

陈新亚及其作品

素处以默，妙机其微。饮之太和，

独鹤与飞。犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。遇之匪深，

即之愈希。脱有形似，握手已违。

司空图诗品，冲澹。

庚子中秋后日，微雨。

木瓜新亚于八分园南窗。

释文：君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园，养素所常处也；泉石，啸傲所常乐也；渔樵，隐逸所常适也；猿鹤，飞鸣所常亲也。

北宋郭河阳林泉高致语。庚子晚秋，木瓜新亚录于八分园峨峨庐东窗。

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王泉及其作品

行路难其二

大道如青天，我独不得出。
羞逐长安社中儿，赤鸡白雉赌梨栗。
弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生。
君不见昔时燕家重郭隗，拥篲折节无嫌猜。
剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。
昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台？
行路难，归去来！

释文：孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，君子曰：'此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择哉？于禽兽又何难焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则君子不患矣。”（录《孟子离娄下》）

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刘子安及其作品

释文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里马称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里马称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马。”呜呼！其真无马耶？其真不知马也！（录唐韩愈《马说》）

释文：君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶？（节李白《与韩荆州书》）

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徐帆及其作品

墨庵时广水原花乔林鸡

世人尽学兰亭面，欲换凡骨无金丹。

谁知洛阳杨疯子，下笔便到乌丝阑。

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

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明松华及其作品

释文：是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。（录宋苏轼《后赤壁赋》）

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魏开功及其作品

大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。

面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。

一壶老酒谈天地五柳长亭话古今

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虞立新及其作品

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。
观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。
来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。
绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。
临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。
与余问答既有以，感时抚事增惋伤。
先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。
五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。
梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。
金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。
玳筵急管曲复终，乐极来月东出。
老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。一片汪洋都不见，知向谁边？
往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。

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易新生及其作品

四面荷花三面柳一城山色半城湖

释文：唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。（录《木兰诗》）

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喻培云及其作品

飘风忽集鸷鸟乍飞

城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。

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陈义及其作品

释文：天地以气造物，无心而成形体，人之作画亦如天地以气造物，人则由学力而来，非到纯粹以精，不能如造物之无心而成形体也。以笔墨运气力，以气力驱笔墨，以笔墨生精彩。曾见文登石，每有天生画本，无奇不备，是天地临摹人之画稿耶？抑天地教人以学画耶？细思此理莫之能解，可见人之巧即天之巧也。 (清代松年《颐园论画》)

苔石随人古山花拂面香

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张鹏及其作品

释文：曾南村好吟诗，作山西平定州刺史，仿白香山将诗集分置圣善东林故事，乃将《上党咏古》诸作，命门人李珍聘书藏文昌祠中。身故十余年，陶悔轩来牧此州，过祠拈香，见此藏本；既爱诗之清妙，而又自怜同为山左人，乃序而梓之，并附己作于后。曾《过盘石关》云：“盘石关前石路微，离离黄叶小村稀。斜阳忽送奇峰影，千叠层云屋上飞。”陶咏《遗诗轩》云：“一代文章擅逸才，开轩吟罢兴悠哉。官闲且喜能医俗，为与诗人坐卧来。”陶又咏《嘉山书院》云：“新开艺苑育群英，文学风传古艾城。借得公余无俗累，携朋来听读书声。”（录清袁枚《随园诗话》）

释文：篆刻创作首在字法，需准确而古雅，此乃前提。治汉印则多写小篆隶书兼秦诏权量，并两汉刻石镜铭之器。将军章一路不妨留意黄肠题凑，如任城王、北庄子等，若专意明清印家，则当守定一家，以其篆字为基，读通其如何学古，又如何变化，得其形不若得其理。治古玺无疑首在研习两周经文并旁及文字学，除此别无他途。字法既定章法生焉，所谓势随字生是也。忌平庸、忌突兀、忌杂乱，宜平中见奇、红白简洁、关系丰富，方为佳构。志如刀法，虽自具审美意义，亦当有所选择，浑融则浅刀缓行，清奇则数刀并施，清健则沉着痛快，不一而足。一位出色之篆刻家，其字法刀法章法自有其不可不如此者，自具气象而自择手段，要之，首在独特修为之人也。（为一八级学生上课示范兼录讲义张鹏）

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方文及其作品

释文：池塘水绿风微暖，记得玉真初见面。重头歌韵响琤琮，入破舞腰红乱旋。玉钩阑下香阶畔，醉后不知斜日晚。当时共我赏花人，点检如今无一半。

绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨。无情不似多情苦。一寸还成千万缕。天涯地角有穷时，只有相思无尽处。

祖席离歌，长亭别宴。香尘已隔犹回面。居人匹马映林嘶，行人去棹依波转。画阁魂消，高楼目断。斜阳只送平波远。无穷无尽是离愁，天涯地角寻思遍。

释文：大舜云∶“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也！持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌。

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高冬媛及其作品

释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。（王羲之《兰亭序》）

天上九头鸟，地上湖北佬。

凤凰涅槃后，一飞冲天宵。

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朱宇华及其作品

释文：生活给人们带来的灾难不是平等的，面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是活下去。任何洪水猛兽、瘟疫、饥饿、动乱，甚至是数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡的优势。(谢彬读《霍乱时期的爱情》有感)

释文：想在这个孤岛的每个人，不是不怕，不是不想家，但是总要有人负重前行。病毒确实可以隔离我们，但是确没办法隔离爱。(蔡文雅防疫孤岛日记)

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高文琪及其作品

释文：言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。

父子禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。

帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：曷不为太。

今也欲治其心而外天下国家，灭其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。经曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡。”《诗》曰：戎狄是膺，荆舒是惩”今也举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？（摘录唐韩愈《原道》）

释文：君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。（选自《孟涂文集》）

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黄汉平及其作品

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

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周国富及其作品

释文：我夲渔樵孟诸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。祇言小邑無所為，公門百事皆有期。拜迎官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。歸来向家問妻子，舉家盡笑今如此。生事應须南亩田，世情付與東流水。夢想舊山安在哉，為銜君命日遅囬。乃知梅福徒為尔，轉憶陶潜歸去来。（唐高適詩一首）

释文：僕以元豐三年二月一日至黄州，時家在南都，獨與兒子邁来郡中無一人舊相識者。時時策杖在江上，望雲濤渺然，亦不知有文甫兄在江南也。居十馀日，有長髯者惠然見過，乃文甫之弟子辨。留语半日，云：迫寒食，且歸東湖。僕送之江上。微风细雨，葉舟横江而去。僕登夏隩尾高邱以望之，髣髴見舟及武昌，步乃還。尔後遂相往来，及今四周嵗，相過殆百數，遂欲買田而老焉，然竟不遂。近忽量移臨汝，念将復去而後期未可必，感物凄然，有不勝懷。浮屠不三宿桑下者，有以也哉。（东坡志林一则）

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黄志强及其作品

有道逆行征战难，拆开快递忆驰援。
临危身影留荆楚，舍命群英感月天。
尝月饼，读佳联。牺牲换得大团圆。
冰轮映照凡间爱，感是嫦娥也动颜。

其一

穿行花海此身忘，金碧铺天漫漫香。
梦踏落英人合一，携来掷雨入诗章。

其二
风雨芷湖秋意稠，叶黄鹭白柳悠悠。
忽闻金桂香飘至，征雁高歌飞过头。

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黄恒华及其作品

青山不墨千秋画流水无弦万古琴

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李岳晨及其作品

释文：古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也。余见米痴小楷，作西园雅集图记，是纨扇，其直如弦。此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军兰亭叙章法，为古今第一。其字皆映带而生。或小或大，随手所如，皆人法，则所以为神品也。

余十七岁时学书，初学颜鲁公多宝塔，稍去而之鍾王，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其解处。文待诏学智永千文。尽态极妍，则有之。得神得髓，概乎其未有闻也。尝见吴兴临智永故当胜。赵吴兴跋兰亭序之：与丙舍帖绝相似。丙舍，乃鍾元常书。世所传者，右军临本耳。东坡先生，深得徐季海骨力，此为文湖州洋屿诗帖。余少时学之。今犹能写，或微有合处耳。

米元章尝奉道君诏，作小楷千字，欲如黄庭体。米自跋云:少学颜行，至于小楷，了不留意。盖宋人书多以平原为宗。如山谷、东坡是也，惟蔡君谟少变耳。吾尝评米书，以宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜，然非专门名家也。

兰亭，出唐名贤手摹，各参杂自家习气。欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目，不无增损，正如仁智自生妄见耳。此本定从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家稧帖也，乃神物也。 (录董其昌画禅室随笔四则)

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周胜安及其作品

万事莫如为善乐百花争比读出香

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陈逸及其作品

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

客路青山外，行舟绿水前。

潮平两岸阔，风正一帆悬。

海日生残夜，江春入旧年。

乡书何处达，归雁洛阳边。

袁少先及其作品

灞原风雨定，晚见雁行频。
落叶他乡树，寒灯独夜人。
空园白露滴，孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久，何年致此身。

相离徒有相逢梦。门外马蹄尘已动。

怨歌留待醉时听，远目不堪空际送。

今宵风月知谁共? 声咽琵琶槽上凤。

人生无物比多情, 江水不深山不重。

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李雄及其作品

临索靖月仪帖

继往圣绝学开万世太平

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高雪雯及其作品

问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。

桃花流水窅然去，别有天地非人间。

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。

洛阳亲友如想问，一片冰心在玉壶。

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卓朝赋及其作品

释文：古者识之具也。化者识其具而弗为也。具古以化，未见夫人也。尚憾其泥古不化者，是识拘之也。识拘于似则不广，故君子惟借古以开今也。又曰：“至人无法”，非无法也，无法而法，乃为至法。凡事有经必有权，有法必有化。一知其经，即变其权;一知其法，即功于化。夫画，天下变通之大法也，山川形势之精英也，古今造物之陶冶也，阴阳气度之流行也，借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也。

　　今人不明乎此，动则曰：某家皴点，可以立脚，非似某家山水，不能传久。某家清淡，可以立品。非似某家工巧，只足娱人。是我为某役，非某家为我用也。纵逼似某家，亦食某家残羹耳。于我何有哉!或有谓余曰：“某家博我也，某家约我也。我将于何门户?于何阶级?于何比拟?于何效验?于何点染?于可革郭皴?于何形势?能使我即古而古即我?”如是者知有古而不知有我者也。我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目;古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。天然授之也。我于古何师而不化之有?人为物蔽，则与尘交。人为物使，则心受劳，劳心于刻书而自毁，蔽尘于笔墨而自拘，此局隘人也。但损无益，终不快其心也。我则物随物蔽，尘随尘交，则心不劳，心不劳则有画矣。画乃人之所有，一书人所未有。夫画贵乎思，思其一则心有所著

录唐杜甫李白诗数首

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熊伟及其作品

飞雪连天射白鹿笑书神侠倚碧鸳

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杨成及其作品

释文：重为轻根，静为躁君，是以君子终日行不离辎重;虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下?轻则失本，躁则失君。善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。（录道德经第二十七、二十八章）

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何宜勇及其作品

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。（宋欧阳修《醉翁亭记》）

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周启焱及其作品

天高云淡，望断南飞雁。不到长城非好汉，屈指行程二万。六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙？

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杨佑芳及其作品

释文：元丰五年，轼谪居黄州。芜湖东承天院僧蕴湘，因通直郎刘君谊，以书请于轼，愿书此词刻于石，以为湖阴故事。而鄂州太守陈君瀚为致其书，且助之请。七年六月二十三日，舟过芜湖，乃书以遣湘，使刻之。汝州团练副使员外置苏轼书。

吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难，及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也，所可知者，常行于所当行，常止于不可止，如是已矣！其他虽吾亦不能知也。（苏轼题跋二则）

释文：书画之妙，当以神会，难可以神器求也。世之观画者，多能指摘其间形象、位置、彩色瑕疵而已，至于奥理冥造者，罕见其人。如彦远《画评》言：王维画物，多不问四时，如画花往往以桃、杏、芙蓉、莲花同画一景。予家所藏摩诘画《袁安卧雪图》，有雪中芭蕉，此乃得心应手，意到便成，故其理入神，迥得天意，此难可以与俗人论也。谢赫云：“卫协之画，虽不该备形妙，而气韵凌跨群雄，旷代绝笔。”又欧文忠《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐形。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”此真为识画也。（摘录宋沈括《梦溪笔谈》）

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雷本华及其作品

录王羲之兰亭集序

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田文华及其作品

复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传。
即今耆旧无新语，漫钓槎头缩颈鳊。

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

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吴光文及其作品

释文：千钧吾兄，手书敬悉。兄较弟年轻，乃亦多病，如此千万注意保摄。弟新春二日既谒医，做心电图，谓冠状动脉功能不足，冠状供血不足，止合犹在。治疗中，此间大学教师亦有个别退休，不知南中如何？备战情况南北皆同，唯此向较缓，犹是年平异景耳。石渠前有摄影寄来，老能可掬，匆匆敬得，近安。临《王遽常先生信札》

释文：“彦先羸察，恐难平复。往属初病，虑不止此。此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详。举动成观，自躯体之美也。思识量之迈前，势所恒有，宜称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。”（录《启功丛稿》）

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李正华及其作品

红军不怕远征难，万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

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黄晓鹄及其作品

释文：行神如空，行气若虹。巫峡千寻，走云连风。饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。金樽酒满，伴客弹琴。取之自足，良弹美襟。（唐司空图《二十四诗品之劲健绮丽篇》）

竹怜新雨后山爱夕阳红

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章升滨及其作品

来杭登孤山，抚松而盘桓。
题襟对西湖，观云在遁庵。

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

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段丽霞及其作品

释文：凡书要拙多于巧，近世少年，作字，如新妇子妆梳。百种点缀终无烈妇态也。学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。字中有笔，如禅家句中有眼，直须具此眼者，乃能知之。凡学书，欲先学用笔，用笔之法，欲双钩回腕。掌虚指实，以无名指倚笔，则有力。古人学之，不尽临摹。张古人书于壁间，观之入神，则下笔时随人意，学字既成，且养于心中无俗气，然后可以作，示人为楷式。凡作字，须观魏、晋人书，会之于心，自得古人笔法也，欲学草书，须精真书，知下笔向背，则识草书法，不难工矣。肥字须要有骨，瘦字须要有肉，古人学书，学其二处，今人学书，肥瘦皆病，又常得人丑恶处，如今人作颜体，乃其可慨然者。楷法欲如快马入阵，草法欲左规右矩，此古人妙处也。书字虽工拙在人，要须手高手硬，心意闲澹，乃入微耳。（黄庭坚论书摘抄）

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