出生入死 | 《道德经》闻风悦记No.50

50.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

“出生入死”

一出一入，构成了人的一期之生命。真道家不是搞那些所谓长生不老方术的骗子。人的生命是有定数的，有天年。在内经，有明确的阐述。

“生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”

不断地有人出生，又不断地有人死去，也有很多人在走向死亡。但是呢，生命之整体规模是越来越大，这是因为大地有着厚重的滋养生命之力。

即便自然是厚生的，但是呢，很多人在非自然地走向死亡，却在破坏大自然的厚生之德。

自然造化我等以生命，这一程之生命，我们需要珍惜，要善于摄生，顺应自然之道，以得天年。

“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵;兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。”

路行与入军，象征人与自然、人与社会这两层关系。在这样的两层关系里，都能做到顺应其道，因势利导，生命得以终其天年。

如上的理解，可谓权且言之。还是有着诸多不太确定之处。生之徒，十之有三，死之徒，十之有三，人之生，动之死地，亦十有三，这样就是十之有九，那余下的“十之有一”是什么？是阴阳不测之谓神的“一”吗？生命总会充满了变数，总会余下奇迹的可能，这是每个人都拥有的一线生机，我权且这样理解。

天地有生生之厚之德，但是呢，人多了，矛盾也多了。对于资源的争夺也多了。仅仅谈生生之厚，是不全面的。有生就有克，相生相克，相辅相成。

如何看待我们如今的整个世界格局？

新冠灾难，可以说是一次对人类的重大预警。对自然掠夺的，对抗的，高耗能的生活方式，是需要一场深刻的变革。

在江湖上混，总归要还的。

道德经为人类提供了一种“顺应自然之道”的生活方式和生命观，这是值得我们21世界的人类反省和学习的。

老子说，我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子给我们人类留下的宝贝，是值得我们好好参究的。