三谈三不着，写在《道经》最后一章
第三十七章
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
这一章是道经的最后一章，是殿后的，是承上启下的。如果按照德经在前，道经在后的编排，这一章是整部《道德经》的最后一章。位置决定了它的分量。
一般行军打仗，谁在前锋，谁殿后啊？那都是绝对信得过的，靠得住的。
道常无为而无不为。
这个句子可以分为三部分。一是道；而是常；三是无为无不为。整个道德经都在讲道，这里又把道拎出来。以应开篇第一句，“道可道，非常道”。
常，就是恒久。亘古至今都是如此，往后还不会变。这是常的内涵。就如中医里的经方，就取这个“常”的内涵。不变呢，并不是药量不变，而是这个组方格局不变，而药量是可以随证加减的，甚至加味减味都是可以的，这也相应——非常道。
无为无不为——这一句的思想也是贯穿于道德经的，道常是讲体，无为无不为是讲用。道常无为无不为，体用兼备，体用一如。
无为是什么意思呢？在中医里就是治未病，在病没有表现出来的时候就把问题解决了，在常人开来就是无为啊。在兵法里，那就是不战而屈人之兵。不用战场厮杀，就能征服对方。这就是无为无不为啊。但是呢，无为无不为要比这两个例子有更深的内涵。
这个无为就是顺应自然，顺应人的天性。不在施政上做过多的干预。这和市场经济有相似的地方，但是呢，绝不同于市场经济。市场经济是趋利的，是建立在认为设定的经济规则和商业规则的基础上的。而道家之无为，是建立在自然之道的基础上的，自然定的天然规则。
侯王若能守之，万物将自化。
我们要看到这用词的讲究啊——“守之”。可不是把握啊，掌握啊，控制啊。守着，很被动啊，侯王可不能随着自己的心意任意的改变这个规则的。
法家就是要自己定一套系统而严密的规则来治理天下，法家不会说守之的，他们会说“掌控”。掌控，不会带来天下的自化，只能是法制化，律制化。
儒家虽然总是谈礼乐教化，但是呢，他不敢离天太远。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。天人之际，还是息息相感通的。到了宋明之时，大谈天理，完全把天道超越了，实际是抛却了，离天越来越远了，也就和法家越来越近了，恶化成吃人的礼教，也实属正常。
中医里，有经方和名方之分。经方，是有万世之效。而名方是有一时之功，长久来看，未可定也。有一时之效的名方，人们最是看重，而对于经方就疏于研究，那是老古董啊，大家都会啊，有什么研究的意思呢！大家都对名方趋之若鹜，对经方视而不见。
同样啊，你说我们的四书五经，经史子集，诸子百家，儒释道经典，都是免费啊，那么多人都做好了注疏呢，但是呢，大部分人是对此不屑一顾的，那些老古董，随便地摊一大推的，有什么用呢？哪有那些工具书，畅销书好呢！
扯哪去了啊？好，回来。回到守之。道在平常日用间，别把平常不当回事啊。健健康康的，一定也不珍惜，非要使劲地耗损自己的身体。等到真的病倒了，好吧，原来那很平常的健康状态是那样的可贵啊。
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。
化而欲作——无风还会升起三尺浪啊，何况是人呢。总会有坏规矩的啊啊。不说他人啊，就说每个人自己，不可能时时合道啊，不起恶念啊。这个时候，正是要紧的时候呢！
很多时候啊，越是克制欲望，欲望也就越强烈。那怎么办呢？
还是要“镇之”。
万物将自化，这相当于五行相生，生生不息。但是呢，总会有过和不及啊，这样就会偏离道啊。每当这个时候，就会有五行相克啊。土能淹水，水能克火，火能克金，金能克木，木能克土。这样就能镇住了啊。
这叫对证，你不能用木去镇水吧，镇不住啊。所以当我们说，克制不住自己的欲望的时候，其实是方法不对。
无名之朴——这是什么克法？无名，不可对象化，固定化啊。也就是说随机应变啊，在中医那就是辨证施治啊。大道至简，就是没有那么多繁复的条目，而是实事求是，随机应变，应时而动。
无名之朴，夫亦将无欲。
你看，我们是随机，随时，根据所面对的实际情况，做出相应的对策。而非自以为是，按照自己的想法行事。这就是无欲啊，就是无为啊。就是以静制动，以不变应万变啊。
不欲以静，天下将自定。
哈，又回到“自定”。也就是自化啊，回到正常的轨道啊。中医的厉害之处，就是不管是针灸啊，砭石啊，按摩啊，汤药，散丸啊，祝由啊等等，都是增强机体的自愈能力，让人的身体恢复到常态。非药力之功，是机体自生自强之功。
所以老中医经常说，吃什么药都不如你自己多运动，节饮食，慎风寒，保精神，强体魄重要。
所以老子说“为腹不为目”。
《道德经》陆陆续续地，从疫情开始，到现在把《道经》给讲完了。就像一次旅程，走走停停，欣赏路旁的风景，看看星空，瞅瞅白云万朵。一路下来，这是一件趣事。
这就是把写作和经典的学习结合起来。看着是写作，其实是经典的学习，是做读书笔记。看着是读书啊，其实在写的过程中，又把此时此地的风光都融进去了啊。把当前所有的所学所思汇聚到一点啊。读书和写作结合起来，是一加一大于二的。你看我最近就融进去不少中医的思想，因为最近在学中医啊。
我是极为推荐这种学习方式的。接下来， 《道德经》的德经部分还会继续的，会增加一个专栏，那就是《写作百话》。每次一个关键词，漫谈慢谈蔓谈。三谈，不着边际，不着痕迹，不着心计。三谈三不着，这就是《写作百话》的核心啊。
其实我还想做的一件事就是写一写中医的专栏，但是呢，轻易不敢下笔，中医毕竟是和人的生死健康疾病息息相关的，这里需要很慎重。写好了，也是利益众生的事情。而能够开方行医了，为他人解决病痛了，那更是利人之功德。
三谈三不着，差不多了。晚安。