文穴书评｜担任韩国总监的“日本明治宪法之父”，可以翻案了吗？(3159字/8分钟读完)

作者：Jay

校对：LIT.CAVE 编辑部

配图：Online

《伊藤博文》

出版社：江苏人民出版社

出版时间：2021年03月

作者：[日]泷井一博

本书简介

伊藤博文早在幕末维新时期就留学英国，接受了西方文明的洗礼；在明治维新后，他制定宪法，开设议会，出任第一代总理大臣，构建了近代日本的框架。

但是，后世对伊藤博文的评价却不是很高，认为他是没有哲学头脑的政治家，是没有思想深度的现实主义者，是吞并韩国的幕后推手。

本书从“文明”“立宪国家”“国民政治”三个视角，详细考察了伊藤博文的整个人生轨迹，明确了他那些被忽视的思想与国家构想。

在当代的主流话语里，中国近代史是一段「屈辱-反抗」史。而在这个叙事中，日本扮演了最重要的反派角色。

中日甲午战争，打垮了大清在亚洲的尊严；伪满洲国时期扶植的傀儡，初露日本侵略的端倪；而全面侵华，将中国打得满地疮痍。

对于中国来说，这段历史中的日本是一副侵略者嘴脸，即便做出一些世界性的「功绩」和「成就」，都是过大于功，没得翻案。

我们可以称它为侵略者的「原罪」，其背后的意识形态，当然是【min】族主义了。

【min】族主义是近代政治发展的产物，当年梁启超等人将它带到大清时，断估不能料到对后世有多大的影响。而到了今天，我们平日所讲的爱国心，全都来自这股力量。

让我们暂且放下这样的意识形态，重新审视近代历史发生种种，有没有可能？

我想，这就是泷井一博的研究著作《伊藤博文》翻译进来时，面临的困境。

伊藤博文，日本明治宪法之父，建立了日本的立宪制度，四次任日本首相，任内发动了中日甲午战争，后来给光绪皇帝和康有为提供过改革方针。日俄战争后，伊藤博文的工作重心放在日韩关系上，他迫使大韩帝国签订不平等条款，将其变为日本的保护国，最终让日本登上了东亚头号强国的地位。

作者泷井一博声称，所写此书是为了辩驳时下一些观点，改变一般人对伊藤先生的「刻板」印象。它不算一般意义上传记，更像是一幅侧写，专门聚焦伊藤博文在日本的改革成就。

《伊藤博文》豆瓣评分7.8，有点高出我的预料，然而评分人数无几。不是说它不值这个评分，而是看来它还没有受到大众读者的亲切关注。

毕竟，学生青年、贩夫走卒、明星艺人、商贾经理都可能捧起这本书，评价自然不同。读历史要保持一种客观立场审视而不轻易评判，这句话，似乎仅适用于研究历史的人。

对于大众来说，没有这样的思想包袱，况且人天生爱评价物事，如此一来让读者读《伊藤博文》时不要戴有色眼镜，确实是个挑战。

伊藤博文所处的时代，是日本遭遇「黑船事件」后终于打开了封闭的国门，向西方学习，图谋富强。

明治维新时期，伊藤博文积极主张把「欧美各国之政治制度、风俗习尚、教育、生产」的「开明风气」移入日本，使日本进入开明诸国之行列，迅速膨胀，成为亚洲的「文明国」。

伊藤博文的功绩在于将君主立宪制成功移植日本，其政治生涯的成就主要有三：

首先是渐进主义。

从立宪国家的构想到制度落实，伊藤博文的渐进主义，为日本政治带来可观的成效，反观当时的环境，整个亚洲充斥着一股迫切求变的风气，尤其是大清帝国，从保守、洋务、改良到ge命，政局动荡不安。

伊藤博文深入了解西方政治学说，尤其是施泰因的国家说，回到日本后谨慎推行改制，步步为营，确实不可多得。

接着是国民政治。

伊藤博文注重实业，认为新的国家应由习得「世界有用之学业」的新人类来肩负，为此，他很早就设想开办作为知识机构的「大学」。但与大隈重信所提出的「政论型知识分子」不同，伊藤更关心用「科学」克服「政谈」，在他看来，「欲就高等之学者，应专期实用，精微密察……而暗消浮薄激昂之习。」

所谓浮薄激昂之习，是因为「政谈之徒充斥都鄙」。相应的，如作者所说，伊藤博文的局限性在于对【min】族主义认识不够充分，这在日本这个单一【min】族国家来说，尚且显露不出问题。但到了他担任韩国总监时期，【min】族主义就成了他跟韩国民众之间最高、最厚的壁垒。伊藤博文认为「政谈之徒过多，非国民之幸福」，在韩国的语境里，无论怎么理解都是一种【zhengzhi】打压。

最后是政【dang】统治。

立宪制度的落地是否成功，关键在于分权。为此，伊藤博文亲自组建立宪政友会，完成了从「dang」到「会」的蜕变。立宪政友会是向内阁输送人才的基地，而不仅仅代表某个团体向帝国争取利益。

不过，由于改革过程中军部的权力没有处理好，军部跟旧势力有着复杂紧密的联系，后来它渐渐独立出去，最终成了昭和时期jun国主义制度的基础。从这一点来说，当时宪法改革形成了包括军部在内的三元体制，也算是伊藤博文的一个败笔。

对于伊藤博文来说，日本要成为与国际社会为伍的文明国，就先谋求【zhengzhi】体制和国民意识的改革。实现了文明国的体制后，伊藤博文对制度构建十分自信，甚至大开国门让外国经济蜂拥而入。

其实这里，暗含着伊藤博文对待日本和亚洲其他国家的一种态度，即日本是文明国，其他国家是不文明的。

这样的态度对于我们中国读者来说再熟悉不过，大清国门未开时，不也是自称「天朝上国」么？所谓近代中国的「屈辱」，一定程度上还是【min】族的自尊心受挫，而这又是当时东西方国家碰撞时不可避免的阵痛。

日本经历明治维新，维护住大和的尊严，但始终没有抵住jun国主义的诱惑，而发动大陆扩张计划。在日本的视野里，这是一次文明对野蛮的开发，【jun】国主义所构建的「大东亚共荣圈」，竟也是以「解放殖民地、相互尊重彼此独立」为号召的。

那么，暂且抛开德意日法西斯联盟不谈，日本成为伊藤博文眼中的文明国，而文明国又是当时西方国家对外殖民扩张的模样。但日本侵占大韩大清在当时就合乎情理吗？

在亚洲国家中，日本也是受「黑船事件」被迫打开国门的，而伊藤博文所说的文明国，软是「国民【zheng】治」，硬是立宪制度，这都是向西方学习借鉴的结果。日本近代崛起的动机之一，就是为了防止西方国家侵略、代理统治整个日本。

但是日本崛起后，无视邻国「救亡图存」的需求，反而侵略统治，甚至压制其中的【min】族主义运动。

我之所以讨论上部分，不是为了控诉日本jun国主义，揭发伊藤博文的丑恶嘴脸，是为了讨论下一个问题：

能不能说，如果没有韩国【min】族主义思潮，伊藤博文就不会被暗杀，在韩国的改制也可能成功？

答案是不可能。

可以说，伊藤博文的失败是注定的，虽然他本人对【min】族主义关注颇轻，但在亚洲国家谋求解放和独立的时代环境下，任何敏感的动作，都牵动不同【min】族的尊严和利益。

伊藤博文作为政治家的成功，原因之一是挽救了近代日本在国际上的尊严，这在他担任韩国总监时，是不可能想不到的。

作者提到：

伊藤博文作为韩国总监具有「亚努斯」的两副面孔——一副是「文明」的传道士，一副是日本宪法的改ge者。

伊藤博文主张的文明【zheng】治，希望提高韩国国民的文明程度，生成议会政治，让韩国走上独立的道路，与日本建立起日韩同盟。这究竟是伊藤博文的梦想，还是他想摆脱的噩梦？

作者终究还是忽略了伊藤博文在整个时代舞台上的位置。

我们可以抛开民族主义的成见，不把日本看成一个侵略国家，但韩国要走出帝制，是否真的需要伊藤博文逼高宗退位、签订「日韩条约」、解散军队来帮忙改制呢？

况且，还是自诩渐进主义的日本内阁首相？

近代历史之间的国族纷争，其实没有敌人，只有对手。我也无意将日本【jun】国主义妖魔化，但即便理解日本的「攘外」战略，也很难认可此公在日本以外的成就。

作者倾向于将伊藤博文定性为「知性政治家」，理由是他在日本实行「知型改制」，确实是不可否认的成功。

然而，这只是很小的一副面相。

要改变一般人对伊藤先生的「刻板」印象，不能不谈更多的功过，这看来，还有很长一段路要走。

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