长篇散文《婆娑玉菩提》连载（11）人类的性虚伪

【长篇散文】

婆娑玉菩提

李本深  著

【作者简介】

李本深，著名作家，毕业于解放军艺术学院文学系以及北京师范大学研究生院暨鲁迅文学院文学研究生班。著有长篇小说《桃花尖》《疯狂的月亮》《唐林上校》等多部。中篇小说集《西部寓言》、《昨夜琴声昨夜人》等。播出和上映的影视作品有22集电视连续剧《铁色高原》，电影《甘南情歌》《香香闹油坊》《月圆凉州》《我是花下肥泥巴》等。

【内容简介】

《婆娑玉菩提》，一部探讨女性与宗教情感的书，至少目前还没有发现有从这一独特角度阐述这一命题的书籍，同时，也可将此篇当作一部很有些阅读快感的散文随笔来欣赏。全篇浸润着艺术的光泽和灵魂的独语……

人类的性虚伪

生活中有这么一种怪现象:人们见了面，互相间可以问:“哈罗，今天你吃什么?”或者甚至可以问:“哈罗，今天你杀人了没有?”但是，唯独有一样事情问不得:“哈罗，你性交的时候舒服不舒服?有没有性高潮的体验啊?”

甚至，即使是在夫妻之间，也绝口不谈这些。他们自己也认为，性是污秽的，谈论污秽的事情，便也自然是污秽的了。

这绝不是性羞涩，而是性虚伪。

造成性虚伪的根源，并不仅仅因为性本身带有浓厚的隐私特征，性虚伪并不仅仅是因为性羞涩而造成的。造成性虚伪的原因有许多许多。许多许多的原因，一大部分藏在我们自身。

难道被认为是丑恶的东西就真是丑恶的吗?难道你反过来说它是美妙无比的那就真的

是美妙无比吗?

人类既然是人类，那就实在没有任何必要将性快乐和性的享受，从人的整体欲望里单另割除出去，更不必视之如洪水猛兽而大加杀伐。是的，没有任何理由那样做。

而宗教为什么偏偏要将性这样东西从红尘之中单另割除出去?他们的道理十分简单——性即丑恶。

我们要说的是:性并不是丑恶的代名词，性乃是上天赐予人类的快乐之花。享受性的快感，如同享受美味的食物，如同轻松至极的散步，如同愉乐视听。

上帝造出了男人和女人，把一个完整的生命从中一劈两半，造出了性别不同的两个世界，又有意识地将他们互相地隔绝，叫他们互相吸引，互相追逐，又互相地背叛，互相怨怼，让他们互相谁也离不了谁，但最终又让他们同归于黄土，却又永远无法完全融合为一。

于是，男人和女人围绕爱的问题永远旋转不停，吵吵嚷嚷，而且你和我，我们大家永远也别想走出这迷宫。我们的命运将永远注定旋转如漂蓬……

在历史上，人们似乎都在一遍遍诅咒性，并且将其视为一大罪恶，但，生活中谁又能离得了性——这被看成是一大罪恶的东西?是的，人人都离不了性，人人都在性中生活，统统都如此啊。要不然，人类又怎么会繁衍生息，绵绵无绝期?要不然，我们的欲望之根又将到哪里去寻找?我们的快乐之源又在哪里?

人类起于性，最后也将毁灭于性；正如人类源于水，最后将归于水一样。

虽然如此，人类眼下活得还是津津有味。人类不但要生存，人类还有享乐的本能，而爱的最重要的基础，便是性。谁又能绕开这个问题避而不谈?

不过，人世间的许多事情永远也说不清。好多事，偏偏心中有，嘴上没有；好多事儿做得，偏偏却说不得，好多事儿说得，却偏偏做不得，好多事儿既说不得，也做不得。

“做得却说不得”的事情——首当其冲第一条，便是性。

此岂非咄咄怪事!

我们说，爱情之所以为爱情，纯粹是男人和女人之间的事。男人和女人，是爱情王国里的两根支柱、两大主角。然而男人和女人的世界却又是两个绝然不同的世界。尤其在漫长的历史时期之中，这两个世界在大半的时间里，一直是互相隔离着的。男人和女人的关系，在很大的程度上一直被扭曲得不成个样子。

既然爱情同欲望，主要是同性的欲望，一直紧密联系着。那性便是爱之基座，性爱便是人类全部爱情的基础和主干了。谁想否认这一点，谁就是缺乏最起码的常识。

这并非上帝的过错，也非自然的过错，而是人类本身的过错。

人类对于性的禁忌，其实并不是对性本身的畏惧，而恰恰是对自身的畏惧。因为，性，同暴力几乎是同义语。对所谓规范的“文明”、“秩序”以及所谓的“道德”说来，它们都具有的轻而易举的穿透力和不可低估的杀伤力的东西。性同自然也几乎是同一个词，人类永远想抗拒自然，所以也就本能地抗拒自己的性，惧怕自己的性。

然而，人类之性既然属于一大自然，既然是属于自然之物，那就没有人能够同它永远对抗到底。从存在的角度来讲，性实际上比思想更加重要。人类之性永远是一片骚动不宁的海洋。而爱，则是人类天空之上的一轮阴晴不定、晦明不同的太阳。

长久以来，人类对自己实行的，其实是一种自欺欺人的“鸵鸟政策”。