西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

——古诗十九首

中国古代有很多名楼，黄鹤楼、岳阳楼、滕王阁、鹳雀楼，因有名人诗文加持而家喻户晓，但这四大名楼原物早已不存，如今看到的都是仿古钢筋水泥建筑，和古建根本不着边，唯一古的只剩名字。

但在山西运城西北的万荣县内，有一座原汁原味、富丽精巧的纯木结构楼阁，“以高则数十仞，以围则九官八卦”，“北带汾流，南襟孤峰，西跨龙门，东瞻后稷”，“上接云衢，下临无地，层檐叠角，如革而如飞，画栋雕梁，晖月而映星”，这就是人称“中华第一木楼”的飞云楼，与晋北的应县木塔并称为三晋大地上的“南楼北塔”。(注：形容文字出自明万历四十五年(1617)及清乾隆十一年(1746)重修飞云楼碑记。)

万荣县是万泉与荣河两县的合称，县治设于解店镇。汾水自太原南泻，自万荣注入黄河，地形多平原或黄土丘陵地带，无奇峰峻岭拔起。在这片平原之中，巍峨壮观的飞云楼无疑最引人注目，它雄踞于县治群屋之上，当地俗语云：“万荣有个飞云楼，半截插在云里头”，这是人们对这座古代楼阁的真切描述。

先从东岳庙的兴建谈起

巍峨独拔的飞云楼名声在外，但细究起来，这座精美木构只是万荣县解店镇东岳庙的一座附属楼阁。其实，这座东岳庙的历史远比飞云楼更为久远，只是一直被雄立于中轴线最前端的飞云楼抢去了风头，光彩有些黯淡。

所谓东岳，即泰山之别称。对五岳的祭祀，殷周以来便有之，“王者受命易姓，改制应天，功成封禅，以告天地”，东岳作为五岳之首，是历代君王告成于天的封禅圣地，东岳泰山神所受的礼遇尊崇自然也最盛，各朝各代皆有加封。随着东岳信仰的普及和扩大，为泰山神建立行宫或行祠成为一时风气，东岳庙、岱庙、岱宗庙、天齐庙、泰山庙等名称不同都是一类庙宇，其分布之广泛、数量之众多仅次于关帝庙。而山西则是我国目前现存东岳庙最多的省份，从城市到乡镇，遍布各个村落，现存东岳庙及遗址168处，其中国家重点文物保护单位就有15处。

▲乾隆二十八年（1763）万泉县图，红色处为三座东岳庙

在旧万泉县，也曾有三座东岳庙。据清乾隆二十三年（1758）《万泉县志》载:“东岳庙三：一在城北百步许；一在解店镇；一在张瓮村。规模弘广，土木壮丽，相传以邑治北下兴建三庙以应孤山之势，理或然也。”

县志最后一句讲的是三座东岳庙的兴建来自于一个传说。相传，唐高祖武德二年，大唐初建，群雄未平，王行本据蒲州反叛，吕崇茂雄踞夏县，李世民带兵平叛，履冰渡河，直逼龙门关，途经汾阴（即今万荣县），在孤峰北坡建秦王寨，在城北高埠、张瓮东峨嵋岭上和解店平原三处屯兵，成犄角之势。平叛以后，为叙功绩，就在三个驻地修建东岳庙以告祭天地。

▲元大德七年（1303）重修岱岳庙碑

明嘉靖四十一年进士、延绥巡抚、兵部左侍郎，万泉人氏贾仁元在《重修岱宗祠碑记》中也写道：士人相传文皇帝为秦王时，取薛万彻驻兵于此，既命守臣大加修葺焉。据邑志，邑城实彻所据之地。此祠去邑城不远，其规模庄伟，恐非民间所能为。

▲民国二十六年（1937）张瓮庙旧影

虽然这些终究只是传说，但史志所言也能说明三座东岳庙历史之悠久。可惜的是城北东岳庙不知毁于何时，张瓮东岳庙则前有通天楼后有孝子楼，规模宏大，但也毁于抗日战争，只有一张旧照依稀可见当时风采。

▲万荣东岳庙现存建筑格局

解店镇这座东岳庙肇兴于唐，其后历代皆有重修。元至元年间（1264-1294）各地祭祀泰山，兴建东岳庙之风又盛，该庙也随之重修，元大德七年（1303）竣工后撰《重修岱岳庙碑》，其中有“岱宗重建一新围，后宫前殿争光辉”之语，此次修葺似为重建。其后明正德万历，清乾隆咸丰年间几次葺补扩建，民国和建国后亦有整修，始成现状。自南到北，中轴线上依次为山门、飞云楼、午门、献殿、享亭、东岳殿和阎王殿。

飞云楼：如鸟斯革如翚斯飞

东岳庙山门临街，面阔三间，单檐悬山顶，大门两侧悬挂楹联，门楣上有三块人物板画。原山门在文革期间失火焚毁，现在是2001年重建的山门。

跨过山门，飞云楼扑面压来，虽然已在照片中看过多回，但亲眼目睹这座楼阁，依旧震慑于它的绝代风华。人们都说建筑是凝固的音乐，绝美的木构古建自带一种韵律和节奏，飞云楼更是如此，层层叠叠的飞檐带起向上升腾的高昂，巧夺天工的斗拱却是辗转低回的缠绵。

▲未经粉刷，全是木材本色

飞云楼的造型和结构，在山西乃至全国木构楼阁式建筑中极具特色。楼身方形，三层四檐，十字歇山顶，总高23.2米。二、三两层下部设平座两围，平座外沿设置短促的屋檐沟滴，致楼身外观呈现出六檐出厦，富丽堂皇，雄伟壮观。

▲飞云楼底层南北穿通

楼身下设矮台基，底层平面为正方形，每面五开间，两侧面依柱砌墙，南北向穿通。二层每面出抱厦三间，山花向外，形如十字歇山顶的一半靠在楼上。三层四面各突出垂莲柱式抱厦一间，开间较大，也是十字歇山顶，山花向外。各层之间以丁字脊缀连，形成了12个三角形屋顶，无论从哪个方向看，无论看哪一层，都能看出歇山顶建筑的壮观挺拔。

▲飞云楼西立面

三层上部覆盖重檐琉璃瓦顶，十字歇山顶四向出际，沟滴脊兽皆为黄绿色琉璃制品，四只鸱吻矗立脊端，正脊十字交叉，脊剎宝瓶立于当心，山花透空，翼角翘起，造型壮丽而精致。

各层檐下额枋斗拱、翘檐翼角，是飞云楼结构中最复杂精巧也最引人注目的地方。全楼各层檐下，斗拱多达345组，且每层斗栱踩数与昂翘形式都不相同，各组与立柱、额枋、梁架合理对应，疏密有致，多而不繁，形态变化多端，若云朵，似花蕾，给楼体增加动感的同时，又增添了美感。

▲飞云楼底层外檐当心间柱头科和平身科

▲飞云楼底层内檐柱头科和角科

出昂、耍头也精雕细刻，角科由昂有象鼻子和龙头，昂嘴有琴面式和如意头两种，耍头有蚂蚱头、龙头、浮云、卷云，应有尽有，极富装饰情趣。

▲飞云楼底层外檐角科

翘角飞檐是古建筑外观最为醒目的特点，飞云楼的翘角多达三十二个，但无繁复杂乱之感，把一座高大的楼阁式建筑装饰得绚丽多姿，整饬劲健。每个飞檐都在斗拱的簇拥中，翘得极富韵致。

每个翘角顶端，都站着一位顶盔戴甲的武士，或凌空欲飞，或放眼远眺，个个神态生动，威武雄壮。清风徐来，悬挂在檐角的风铎叮铃作响，清脆悦耳，再看翼角武士，就有了一种古典之美。

飞云楼内部构架，严谨而富于变化。虽为三层楼阁，但不是每层柱网叠架其上，而是用四根永定柱（俗称通天柱）自底层直达三层梁下，构成三层一体的整体构架。楼内木柱林立，中间四根直径粗大的通天柱，高15米多，由两段柱身拼接而成，各层有额枋、间枋、地板枋、穿插枋、平板枋等多层枋材相互贯联，内外拉结，形成一个正方形的井筒式木架，各层外檐和抱厦上的梁枋与井筒构架相联，既保证了主体构造柱的完整，也提高了楼之稳定性和耐久性，结合各层纷繁复杂的斗拱，形成了玲珑剔透的楼身外观。

▲飞云楼整体大木作图、立面图和断面图

（出自《山西万荣县飞云楼大木作营造研究》，作者张力中）

至于飞云楼的建筑年代，有研究认为从飞云楼在庙内的位置来看，前据山门十余米，后临午门不过数米，地位局促，不像是寺庙原有布局中的建筑，而为后代插建，综合碑刻记载，应建于明正德年间(1506-1521)。而且由于飞云楼独特的井筒式整体构架，牵一发而动全身，虽在建成历经多次修缮，但总体结构基本没有变动。

▲飞云楼和后面的午门距离极短

1952年，万泉县文管委曾对飞云楼进行维修，铸造铜顶，重整彩瓦、修建楼梯，现在楼上悬的匾即是当时记录。“伟大祖国古建”六字，饱含着人们对这座巍峨名楼、中华瑰宝的热爱。

元代风格的东岳庙主体建筑

飞云楼之后，其实才是东岳庙的主体建筑，虽在这座无双楼阁的阴影下，庙中殿宇光彩有些黯淡，但细细欣赏，仍然颇多精彩之处。

飞云楼之后为午门，东岳庙里有午门似乎是此处独有，但其实就是承担一个过殿的功能。午门属元建明修建筑，南北直通，面阔七间，至为宽广通透。进深六椽，单檐歇山顶。

斗拱工整，外檐一周柱头和补间皆为五铺作双下昂。特别值得注意的是午门内部，中间一列中柱将平面等分，这是典型的分心槽作法。内部中柱之上斗拱密布，挤挤挨挨，但与檐下斗拱又不同，柱头和补间均为双杪五铺作，明间补间置三斗，中心一斗出斜拱，上为蚂蚱头。

▲午门内部斗拱和梁架

午门之后为献殿，也是元建重修，面阔七间，单檐悬山顶，内部梁架也是六椽屋分心用三柱。前檐四铺作单昂斗拱，无补间斗拱。

献殿最特别的是其前后檐及中柱上均施檐额，典型的元代风格。每组檐额下均有四段绰幕枋支撑。当心间两立柱略向两侧位移，但也使得两柱心未在梁栿中心线上，以达到宽阔门面的作用。

献殿内部梁架，分心的六椽栿上直接使用蜀柱承平梁，而在蜀柱中部接插剳牵，另一头承接下平槫。平梁之上合踏、蜀柱、顺脊串、栌斗、丁华抹阖拱、叉手托脊槫。

献殿之后是香亭。香亭元代重建，明正德年间重修，平面呈方形，十字歇山顶，琉璃脊兽齐备。三面勾栏，望柱上雕石狮，神态各异。四根石雕盘龙柱，龙柱上刻有龙纹。

香亭之后为正殿。元代重建，明清重修。牌匾上书“岱岳殿”，为清康熙御笔。东岳泰山神获帝王称号，所以正殿又称天齐大帝殿或东岳大帝殿。关于东岳大帝到底为谁，历代神仙记录里众说纷纭莫衷一是，有太昊说、盘古化身说、盘古后裔说、上清真人说、山图公子说、天帝之孙说等多种，不过民间最流行的似乎是黄飞虎说，所据自然是《封神演义》小说家言。