《文化安顺》古迹过往 东来第一粮屯的精神世界 2021年第55期（总652期）
东来第一粮屯的精神世界
陈文杰
西秀区东屯乡广袤的田畴，丰沛的水源，成就了这一方土地上富庶的生活。丰足的物质生活促使人们转向精神世界，探求寻找生命、生存的意义。当年入驻东屯的先人们，在各个村寨都建有祈愿今生平安、来世幸福的寺庙和追思远祖的宗族祠堂。中国是多神崇拜的国度，各类偶像有其严格的敬奉场所，即“寺供佛，庙祀神，祠祭祖”。但在安顺泛屯堡区域内，儒、释、道三教同寺共庙祭祀的现象颇为普遍，这个似乎在旁人看来不太严谨的供奉礼仪，在东屯这里却得到完美的诠释，他们找到了各种宗教之间相融互通的精神教义，即心存良善，处处皆佛陀，方方有神灵，人人是君子；寄放精神偶像的灵台可以在心，也可在庙，也可在寺，也可寺庙同处。田间地头，闾里阡陌，粗茶淡饭，奉亲养子，就是他们在世间的修行。这是东屯人智慧的豁达、包容与和谐。
东屯乡寺庙众多，其中山旗堡兴隆寺、吕官屯兴佛寺、金官屯兴龙寺等规模颇大，咸丰《安顺府志》亦有记载。
钟灵毓秀地，居久见佛心——山旗堡兴隆寺
在距安顺城100里的大山深处,有一处美丽的屯堡村落叫山旗堡。该村位于西秀区与长顺县的交界处, 虽地处边远, 却因独有的大明屯堡遗存而远近闻名，2014年该村成功申报为第三批中国传统古村落。走进山旗, 最瞩目的建筑首先是兴隆寺。
修复中的兴隆寺
兴隆寺位于山旗堡正中大道南端,背山而建，民居分道而列。兴隆寺为石木结构的四合院建筑，有倒座大房三间，山门为拱型石砌宅门式，开于倒座大房正中，饰以垂花瓜柱。左右廊屋式厢房各两间，门窗雕有兰、竹、菊、梅寓意春夏秋冬等祥瑞的各色图案；四合院内天井石板，回纹镶嵌。
循石级而上，即至大殿。殿阔约80平米见方，分大雄宝殿、观音殿、地藏殿和钟楼，三面墙壁均为石砌。大雄宝殿供奉释迦摩尼，左侧立有阿南菩萨，右侧立有伽叶菩萨。殿前大柱撰有对联：本性天而成正果，慈云万载罩山旗。左殿供大势至菩萨，右殿供观音菩萨，二菩萨均陪祀金童玉女。韦驮菩萨面朝大殿，韦陀菩萨的背面是面朝寺门的关圣帝君，关圣帝君左右陪祀周仓、关平。照面楼下面朝大门分两层神龛，上层供奉五显大帝，下层是土地菩萨。兴隆寺是东屯乡现存寺庙中建筑规模最大，也是多神崇拜、一庙合祀的典型代表。
修复中的兴隆寺大殿
兴隆寺始建年代已不可考,清代咸丰初年经历过一次大火,现存的寺庙格局为咸丰七年(1857年)复建,现大殿门首上方梁柱留有刻文数行, 虽经160多年风雨剥蚀，尚可辨识,摘文如下: “大清咸丰七年大吕月谷旦建修。为首:刘起伦、刘起渭……工师：李登岐、方大泽、李华臾。 住持：僧续信。”从上可知,这次建修由刘起伦、刘起渭发起捐建,寺庙住持为续信和尚。
该庙历来传说颇多，其中“五显大帝显灵救寺”的故事，流传甚广：咸丰初年兴隆寺走水，时大火冲天，村民奋勇相救，可惜，杯水车薪，无济于事，眼见古刹将毁一炬，众人望火兴叹，倏然大雨倾盆，火势顿减，渐至熄灭。两边厢房及五显殿片瓦未损，殿内五显大帝汗渍淋漓，众人皆谓五显大帝搬雨救寺。“显灵救寺”之故事遍传双堡、广顺、杨武一带，善男信女趋之若鹜，香火旺极一时。
兴隆寺修建时发现大殿梁柱上铭刻文字
建国后，兴隆寺辟为学校。1968年，知识青年上山下乡，安顺一中知青龙超云、丁武光、胡鸿、唐文明、呂志祥、罗兴玲、李平英、吕志放、齐绍凤、周德芬、倪虹等十多人曾借庙居住，或许得到兴隆寺之荫蔽，众人返城后多业有建树。三十余年后，当年的知青回到曾经与他们共度时艰的山旗堡人身边，回到曾经为他们遮风避雨的兴隆寺，他们为乡亲修路、建校、打井，打造产业基地等。当年的知青们践行了人心向善、得福行善的佛心，光照了兴隆寺里捡拾的菩提，完善了人生中的修行。
兴隆寺梁柱上铭刻文字特写
紫气东来祐平安——吕官兴佛寺
兴佛寺位于吕官屯中心，屯中巷道以此寺庙辐辏而建，民居鳞次栉比，错落有致。吕官屯兴佛寺规模在东屯乡诸寺庙中不算大，有两处可以为其独特标记：一为兴佛寺属临济宗禅院，不供奉儒、道二教；二为寺内古紫荆花树，差可合抱，亭然如盖，亦稀世物也，乡人传有异，敬之为神。大殿面阔三间，为单檐硬山顶青筒瓦建筑，正殿祀三尊大佛，燃灯佛、释伽摩尼佛和弥勒佛（所谓三世佛），丰神动人，法相庄严；另外有侍佛两尊侧立，神态恭谦。左殿观音大士，右殿塑韦陀，黄面金身，雄武健强。兴佛寺传为明朝广玉法师所建，后由弟子酥有、酥培、酥华接掌衣钵。传闻建寺时有飞来铁钟一口，上有铭文百余字，无人能识，推想应为梵文。钟声洪亮，震耳发聩，彼时每逢月底日末及正月初一、十五，庙内击钟相庆，声传数里，东屯可闻。寺毁于六十年代“大炼钢铁”运动。
兴佛寺进门 博雅相馆 提供
院内紫荆，根如础柱，出土横分三丫，各丫又生百枝，虬曲参差，枝叶繁茂，圆如伞盖，顶平如薙，婆娑满院，浓荫遮护。夏秋之交，紫荆怒放，灿如喷火，赤焰烧天，紫气曛日，极其壮观，确为远古异株，难得之物，足彰小寺气象，祐一方平安。
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木雕的艺术殿堂——高官堡廻龙寺
高官堡廻龙寺，府志记载为龙佛寺，“咸同之乱”毁于兵祸，后重建，改今名。廻龙寺建于寨中平地，四周高墙环抱，寺门敦厚，临壁有狭窄窗孔若干，有治世采光、乱世御敌的军事功能。
高官廻龙寺五显大帝像 博雅相馆提供
前殿三间为五显殿,祀“灵官、长生、华光、紫微、三眼”五显大帝，故名。左右厢两间，为香堂、客房、方丈室及僧寮。大雄宝殿三间，建筑精实，布局紧凑；中间为正殿，供奉三佛，即本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛及药师佛。左殿观世音菩萨，右殿地藏王菩萨。寺内诸菩萨尽毁于“破四旧”时期，八十年代后重新雕塑，所幸雕工精湛，诸佛神态自若，栩栩如生，聊能补憾。
廻龙寺唯一逃过当年“破四旧”劫难的，是大雄宝殿前的一组木雕穿枋，可称镇寺之宝。正殿前穿枋上雕水八仙、太上老君、松竹梅兰等浮雕图案，称为“八仙朝老君”；左殿前穿枋木雕图案为“二龙抢宝”；右殿前穿枋木雕图案为“丹凤朝阳”，俱刀功飘逸，造形美观，形象生动，耀眼夺目。其雕刻技艺，亦属上乘，媲之黔中屯堡诸寺庙之木雕，也不遑多让。此组木雕与大雄宝殿之结合，即暗寓廻龙寺为儒释道三教合一的宗教场所。梵宇历劫，屡毁屡建，高官堡人虔诚向善之心可鉴。
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木雕穿坊“二龙抢宝” 博雅相馆 提供
屯堡村寺的典型结构——金官兴龙寺
寺庙多依山据势而建，金官屯兴龙寺布局严整有序，规模因香火衰旺而定：大者殿宇重檐，鸟飞三息，鸣钟而食，用庄严供具弘无边佛法；小者单门小院，一佛一僧，自种自吃，以方寸地渡万众心。屯堡村寺，不大不小，居二者之间，恰可供村中善男信女祭祀供奉，建筑布局多为宅门四合院式或者三房一照壁式。
金官兴龙寺俯瞰
金官兴龙寺属于典型的宅门四合院两层回廊式。进门倒座殿三间，左右厢房三间，皆上下两层，木栏围护，作僧寮客室用；大雄宝殿一院相隔，循阶五级上，供奉三佛，严整大气。解放后，兴龙寺废，改为金官小学。内祀法相，文革尽毁，唯寺庙主体结构保存完好，梁柱径大且直，均合抱之物，仅此可见当年雄伟。俯瞰金官兴龙寺，建筑格局明朗清晰，主体结构保存完整，是屯堡村庙中极具代表性的典型样式，稍加培护修缮后，和金官老寨门捆绑推出，可成为东屯乡村游的重要景点。
结 语
东屯乡寨寨有庙、村村有寺，这是一片众神欢娱的精神殿堂。从明朝走来的东屯人，静静地守着晨钟暮鼓和缭绕的香火，生生不息，长盛不衰。寺与庙见证了东屯人生命的传奇、更迭和延续，神与佛丰沛了这个东来第一粮屯的精神世界。
· 作者简介
陈文杰：笔名，博雅堂主。贵州省作协会员。西秀区作协主席。从事老照片修复、收藏及地方文化研究。2015年，结集出版个人作品《回望民国安顺》。
2021年6月
值班编辑：柴其斌
电子排版：王敏茶
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