易传乾卦文言
易传乾卦文言
卦辞解释
乾：元，亨，利，贞。“大通顺，占问有利。”
（【白话】《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。）
【白话】《象辞》说：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
爻辞解释
初九，潜龙勿用。
“象龙潜伏着，不可有所作为。”
（【白话】初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用。）
【白话】《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低，阳气不能散发出来的缘故。“潜”是潜藏。龙的活动，属于阳性，这一爻，虽然是阳爻，但位置在最下方，亦即阳气刚在地下发生，还不能对外活动的时刻；所以，用“潜龙”象徵。占断为“勿用”，“用”是功用、行动；“勿用”是指还不能发生功用或采取行动，有不可用，不能用，不必用的含意；但也有潜在的力量，不可预测，难以限量的意思。当处于这种状态时，就应当像潜藏的龙，隐忍不可行动，以等待时机。一说，这是象徵文王被囚在羑里时。这一爻，说明在潜伏时期，应当隐忍待机，不可妄动。
(医卜之家按) 潜龙，说明求测者有本事，有能力，有领导才能，占得此爻，宜收敛锋芒，踏实做事，老实的夹起尾巴做人。如刘备投奔曹操时，刘备不得不韬光养晦，谨言慎行、谨小慎微。如果唱高调，可能会导致不利之事发生，或者有囚禁之灾（潜龙之意）。
还有一种情况就是有才华得不到施展，英雄无用武之地。时机未到。
占考学，升职，婚姻，具不理想。占物价下跌。
占天气无雨。
占病者亡。
九二，见龙在田，利见大人。
“龙出现在田野里，见贵人有利。”
（【白话】九二，龙已出现在地上，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位。 “二”是偶数，属于阴，在阴的位置出现阳爻，通常认为“不正”；但在乾、坤二卦，并不发生正与不正的问题。另外，与“五”位的阳爻相对的，“二”位应当是阴爻，才能“相应”；但在乾卦，虽然是阳爻，仍然可以与“五”位“相应”。 “见”即现。“初九”潜藏的龙，已经上升，出现在田野。由于阳爻刚健，又在“二”得中的位置，具备中庸的德行。
“大人”是指圣明，位与德兼备的人物，像这种刚健又具备中庸德行的伟大人物，已由隐忍中出现，必有所为，他的德行，必将惠及天下，给人们带来无比的生机与希望。能见到这样伟大的人物，当然有利；所以，这一爻以“见龙在田”象徵；以“利见大人”比拟人事。不过，“二”与“五”的地位不同，在“二”的位置，还没有得到权势，祇不过伟大圣明的德行，已经显现而已。“利见大人”也一定本身就是大人，也可能是见到这样有地位或没有地位的伟大人物的含意。一说，这是象徵文王由羑里被释放时。这一爻，说明当伟大人物显现时，给天下带来生机与希望，有作为的人，应当拥护与支持；同时本身也应当接近群众，结合有作为的同志。
（医卜之家）: 占升学考试，升职，婚姻等事事顺心。占物价上涨。
占天气，雨。
占求财必得于寅、亥日。
占父母長辈病，不利。病重。
占婚姻，妻子强悍，不敬公婆，不顺从丈夫。
例:
明治二十七年，占我国与清国战争之结果如何，筮得乾之同人。
爻辞曰：“九二：现龙在田，利见大人。”
断曰：乾者，两乾相接之象，以人事观之，有刚健纯粹之大人相接之象。今两国战争，彼国虑生内乱，必将遣首相李鸿章东来，与我伊藤首相相盟。谓之“现龙在田，利见大人”。乾者纯阳，四月之卦也，和议之成，其在明年四月乎？乃以此筮呈之伊藤首相。
二十八年四月，李鸿章果来我长门下关，与伊藤首相相见，和议始成。
先是明治十七年，伊藤伯奉钦使之命，差遣清国，筮得乾之五爻，渡清之后，与李氏会，全命而还。
今得二爻，知李氏之必来。天命不违如此，岂可不畏乎?
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
“贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重，没有害。”（【白话】
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉。）
【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。 “乾乾”即健健，努力不懈的意思。“惕”是警惕，“若”与然同。“厉”是严谨。“咎”是与群背离，必然造成过错，发生灾难的意思。 “九”是阳爻，“三”是奇数的阳位，阳爻阳位，因而阳刚得正。但已离开“二”的中位，上升到下卦最高位置的“三”，过分刚正，反而有危险。有德行的君子，本性刚健正直，如果终日奋发努力不懈，夜晚仍然戒慎恐惧，严谨惕励，虽然处于危险的地位，也不会发生过失与灾难。
这一“爻辞”，完全是以人事说明卦象。当具备智慧与德行的君子，已经显现，受到注目，就处于危险的地位。这时，就必须时刻奋发，努力不懈，日夜警惕，不休不止的致力于德业的完成，谨慎小心，才能避免过失与灾难，如果骄傲自大，就会招致危险。一说，这是象徵文王返国后惕励奋发的时期。这一爻，说明在成长时期，羽毛未丰，应当奋发努力，但必须戒慎恐惧，以防灾祸。
（医卜之家）占得此爻之人，渊知博学，谨小慎微。品德高妙，但环境不好，多小人妨碍。
占升学升职成绩虽好可能结果不理想。
占天气晴朗干旱。（爻辞断）
占近期天气主雨。（六爻断）
占小孩病凶。
九四，或跃在渊，无咎。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害。）【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害"，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。“或”是不定词，有惑与似的含意。“跃”虽然还没有飞腾，但已经在活动。“渊”是上面空，下面无底的深水洞穴。当这一时刻，龙是否要飞腾，还没有下定决心；但已经在深渊中，或跃动，或潜伏，进退有据，跃跃欲试，具有不可限量的潜在力量。
天行刚健，自强不息
“潜”比“九二”的“田”，位置低，但却是一跃而出，飞腾升空的起点；因而，地位在田以上。这一爻是阳爻，却在偶数“四”的阴位，刚刚离开下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安全感。亦即正在准备中，进退行动的意向，还没有决定的时期。因而，以“或跃在渊”的龙，象徵正在待机而动，进退祇要把握最有利的时机，就不会发生过失与灾难。一说，这是象徵武王出兵武津又撤退的试探阶段。这一爻，说明已经到了跃跃欲试的试炼阶段，决定进退应当谨慎把握最有利的时机。
（医卜之家）: 意思是，有可能一飞冲天，也有可能潜回深渊，占得此爻之人，能屈能伸，能升能隐，志大才高，有汉高祖、魏武帝这样的王霸之才，但占事成败多成少败。
占得此爻，有两种情况。
（1）求测者能力出众，有王霸之才，如周文王和魏武曹操，虽然再进一步即可登上九五之尊，成功率极高，却没有更上一层楼。这就是九四爻辞“或跃”之意。
（2）求测者也是能力出众，也有王霸之才，他们像是割据一方的诸候，或者拥有一人之下，万人之上的地位，可是，由于自身局限，或客观原因，他们想一步登天，却跌落深渊。如汉初三杰之一的韩信，当他百战百胜，威震天下时，项羽的使者蒯通劝他割据自立时，韩信却没采纳这个建议，以致后来被贬被吕后用毒计诛杀。
再如闯王李自成已经灭亡明朝，已经初登帝位，却因管理混乱，用人不善，策略失当，以致节节败退，终于被害于九宫山。
这就是易传乾卦文言，九四爻辞“在渊”之意，占者身踞高位，忽然跌落于深渊。
但是，平常人占卦得此，工作顺利，官运亨通，贵人眷顾，考试必中。最利于正二四五月建。不利者十冬月。
占寿寿元将至，防子年或戌年亡故。
例:
明正统已已，英宗既北狩，命全寅筮之，得乾之巽。寅日：乾若象龙，变化之物也。初
四之应，龙潜跃必以秋。应以庚午，浃岁而更。庚者，更也。庚午中秋，车驾其旋乎?还
则必画，弗用故也。或跃应焉，或之者，疑之也。后七八年，必复辟，午火正丁壬合也。岁
丁丑、月壬寅、日壬子，其合乎?岁更九跃则必飞。九者究也，乾之用也。南面，子冲午
也，必正南面，故大吉也。
后英宗南旋及锢南内，最后夺门复辟，年月日悉符其占。
（译）全寅说：乾的征象是龙，是变化之物。根据初、四两个动爻的征应，龙的潜伏与腾跃
都必定在秋天。应以庚午，一年以后会变更。庚，就是变更的意思。因此在庚午中秋，车
驾应当会回转——被释放回国。回归后则必被幽禁，不能像以前一样（做皇帝）。乾卦四
爻的爻辞为“或跃”，“或”，就是有疑问的意思。之后七八年，必能复辟，因为午火正好
为丁壬所合。所以岁建为丁丑，月建为壬寅，日辰为壬子，大概就是相应的日期。年数九
跃一经历了九年，则必定腾飞。九就是究，是到达顶点之意，正是乾的功用。南面，是
因为子与午相冲，因此必定是正南面，所以是大吉之兆。
后来英宗南归，以及被禁锢在南内，最后复辟，相关的年、月、日，都符合他的占断
结果。
九五，飞龙在天，利见大人。“龙飞在天上，见贵人有利。”
（【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。）【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。 “五”在上卦居中，又是阳爻在奇数的阳位得正；所以，是最理想的地位，“爻辞”也最吉祥。龙得到天时地利，飞腾在天，据有无限的活动空间，又如日正当中，居高临下，普照天地，潜力无穷。以人事比拟，则是刚健中正的伟大人物，已据有统治者的地位。古时皇帝被称作“九五至尊”，虽然不是源自这一“爻辞”，但却是依据易理。
“九”是阳数的最高位，“五”是阳数的最中位，含有“至尊中正”的意思。因而，这一爻，以飞龙在天，荀降甘雨，象徵伟大人物的恩泽，普及万民。 “利见大人”的占断，与“九二”相同，但由于“二”与“五”的地位不同，其作用也已经由内发展到外了。不过，仍然不是仅指占筮的人，本身相当于“大人”，也有伟大的人物应当选贤与能，造福万民；与有作为的人，应当辅助伟大人物，以展抱负的含意。这一爻，说明已经到了大展宏图的极盛时期，应当选贤与能，贤能也应当支持拥护。
（医卜之家）:
占天气:雨。
占考试竞争激烈。
占病不祥夭亡之兆。
占财破财于巳申日。
但是，这一爻辞是吉利的。
上九，亢龙有悔。“处在极高处的龙，有悔恨。”
（【白话】上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。）【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。“上九”是乾卦的最高、最后、最末的一爻。已经达到极点，没有再高的位置，因而物极必反，位置虽高，反而不如“五”位。 “亢”是极与高又乾燥的意思。龙飞得过高，到达既高又乾燥的极点，既不能上升，又不能下降，进退两难，以致后悔。
乾卦全部是阳爻，在“五”的位置，阳刚恰好平衡；但再上一层，达到阳刚的极限，就会由于能量过大，形成不胜负荷的状态，这时，如果再有行动，反而事态严重，以致后悔。所以用飞腾到极限的龙，升降两难的现象来象徵。处于这种状态，就必须居高思危，自我警惕，不可再过分追求满足。'易经’中常常是以“满招损”来戒惕教诲，乐极生悲，这是代表性的一例。这一爻，说明盛极而衰，是大自然的常则，应当警惕与节制。用九，见群龙无首，吉。“看见许多龙，没有龙王，是吉利的。”（【白话】用九，出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的。）【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。
在六十四卦中，祇有乾卦与坤卦，附有额外的“用九”“用六”的断语。 “用九”，是占筮出现乾卦，而且全爻都是“老阳”，亦即全爻都有变成阴爻的可能时，所用的断语。在'左传’昭公二十九年的记事中，有“乾之坤”的记载，这时就引用“用九”的断语。当然，其他各卦，也会出现全爻变化的情形，但都没有附有“用九”“用六”的断语，就得看本卦的“卦辞”来占断。如前所述，刚阳盈满，就会产生“亢龙有悔”。
以乾卦来说，阳极阴生，全卦与各爻，势在必变，没有不变的可能性，反而阳刚势极，必然变成阴柔，才会安定。因而，乾卦要由“初九”开始，彻底了解各爻的变化，善加运用，不要被变化拘束，才能“用九”而不被“九”所用。也就是必须超然于事物之外，客观的观察分析，掌握变化的法则，适切因应，才会无往不利。一群龙，仔细观察，不论多么刚健勇猛，却没有争强好胜，领先变化的现象。用人事比拟，刚强有力，但不逞强争先，居于领导的首位，才能平等共存，和衷共济。以这种处世态度，必然不会招来凶险，当然就是大吉大利了。这一爻，说明运用法则而不可被法则拘束，惟有冷静、客观，不冲动，不逞强，不妄动，通权达变，才能掌握变化，善用法则。