王芗斋之论文问答
1、大成拳是什么？
大成拳的“大成”二字应理解为无止境。
吾拳之基础，多来源于传统，余虽尽心参求，对国术精粹内含有所总结，倡导新拳，立足取其精华而去其糟粕，参究其理而重视体认，然吾辈诸人皆幼从旧学，虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力，深研拳理，在继承前人之基础上，参以最新之现代学术，以解吾拳之奥，令其合于自然之法则与科学之规律。开其塞，通其理，方能解其学，参其道，而达其用也，日后门人如从科学、哲学等学术角度参究吾拳，释明理法，使拳学更进细研，如微理法，统一诸功，完善吾拳理论与功法之体系，使其适于现代之潮流，又不失传统原始之拳意者，其功大矣，吾拳得传于后世矣。
拳拳服膺谓之拳，膺是心胸的意思，心胸中理解了是拳，动静处中，能守能用，此即尽吾人气质本能之道，非纯工套数招法之所谓拳也。
拳之为拳，实不在于身体运动之形式如何，而在于筋骨气力松紧之作用，精神之指挥以及心意之领导如何耳，习拳专重形式，是本末错认，攻其末而失其本，终无是处，非得其本者，不能言其践形致用之实学，故应机而发，因势而变，动无有误，其神妙莫测者，当非所谓专习套数招法者所能得也。
今之习拳者，多急急于拳套，用暴力以求迅速和美观，全身气孔为之闭塞，而于自身气血之流通，实大有阻碍，所有拳家凡用暴力者，无不努目皱眉，顿足有声，是先闭其气而后用其力，至练毕则长吁短叹，急喘不止，伤及元气，所以往往有数十年功夫终为门外汉者，岂非用此拙力之所致哉？
变化是拳，不能变化不是拳。
2、大成拳怎么教授与练习？
解拳之妙，而后得拳之妙，得练之途，而后悟用之道。
授艺切勿保守自秘，否则吾拳失传矣！本人不知切勿乱传误授，否则吾拳失真矣！然其功夫未达时授亦不解，当因人施教。
拳艺之精，始于初之正确，而后方能入正轨，研究越高级，其入手作为越应正确。
吾拳诸功各有其长，相互之间有相同处，有关联处，而又有互相不可代替之特点与不同处，习之日久，能入细微处体认之，自可辨也。
练拳的次第阶段非常重要，顺序先后不可错乱，否则不易有成，各种道理适用于不同的阶段，某一道理用在某个阶段是正确的，用在另一个阶段就是错误的，所以一定要明白次第，知道拳论中每一句话的适用范围与阶段，简者不知，莫求繁深，小者不明，难通大意，犹如小学生学大学的课程，必定无法理解。
拳学桩法，阴阳动静，虚实开合，胸腹呼吸与鼓荡皆不得分开而论，都是互为根用，不在外感之交杂，而在一意之应付。习拳平时用功，常使神气聚而不离，如站桩之时，自神不外驰，意不外想，精不妄动，气不轻浮，神不乱游，无站桩之形，而收其实效，则有不可思议之妙。
用功时，莫发急，应找个适宜的场地，利用大树的吸炭呼氧，和紫外线的杀菌力，再凝神静气的站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，混身关节都含着似曲非直意，内空洞，外清虚，两手要慢慢的轻松提起，高不过眉，低不过脐，臂半圆腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计姿势之繁简，须体察全身内外得力不得力，守平庸，莫好奇，非常都是极平易，研学术从不分今古和中西，这种运动也算真稀奇，因为世人多不知，不用脑，不费力，并不消磨好时日，行站坐卧都可练习，这里边蕴藏着许多精金美玉和无限的神思，钻研起来生天趣，有谁能体会到这自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去，精力充满神不疲，注意顶心如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如疯如颠，如醉如痴，蓄灵独存，悠扬相依，海阔天空涤万虑，那管它日月星球都转移，只要你肯恒心去站立，自有你想不到的舒适，既愉快，又甜蜜，省力增力得力而舒适，这就是前辈不传的秘诀。
动时要于身外留有剩余不尽之力与气，而浑身毛发直竖如戟，不见力处正是有力处，不觉呼吸时正在呼吸，应于此处去下功夫。
练拳如在空气中游泳，意在身外，守中身内，自然匀整。挽转游身，如行空游水。
身外须有意，此意不定期存于身。习拳须知来势去势，来字去字，颇堪玩味，存意在此来去二字则得之矣。意足不求形骸似，意足者神足，动则合意而得力，不求合而自合。拳能得八面意，自然灵妙。
习拳要时时刻刻常想着，为什么有此一动，此一动作的目的是什么？
气调则妄念平，能无念而神自清，神清方能心意定。
操拳能作到不用心处方好。
3、实战
畏心存则侮。
头要撞人，手要打人，身要摧人，步要过人，足要踏人，精神气势要逼人，得机发力，胜券定由我操，事所必然，岂可疑乎？所谓较技者不可思悟，思悟者寸步难行。
进退动转有意莫带形，带形定不赢，气如龙虎而动无定势，应机发动，劲断意不断，意断神犹连，神全则身自安，如斯临敌，安有不胜之理哉？
应敌知机，方能发动制人，不必度来势之机会，自能揣敌人之短长，均在有意无意之间也，静以待动，动中处静，以退为进，以进为退，直出而侧入，斜进而竖击，柔去而惊抖，刚来而缠绕，力之外发，缩骨而出，缩即发也，发力时意欲透其骨，而入其髓，意存数尺外，敌身为我意所束，岂能逃哉？
两手结合，迎面伸出，前伸后撤，左右封固，务须守着中线，两足钻进抽撤，保住重心，并无定位，踢踏如卷地风，纵横高低起落闪转随意变化，直奔敌人重心，莫为旁求，揣度情势，当进则进，当退则退，前后左右反转照顾，浑元一争。
大凡鸟兽多有无畏精神，它的智力不会增长，而特具的本能是永远存在的，鸟兽的头是灵活的，目尖锐，肩撑肘横，指弯爪拧，头颈更多增强顶缩力，鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身，当会其意。
4、健舞
运动是平易近人的学术，然而情趣无穷，古人大都以礼乐射御书数为基础，到清初就破坏无余，从前不论文人武士，无不精心研讨，文人善拳技，武士多能文，自清以来，拳学被湮灭迨尽，而舞道更是久湮无闻，殊不知舞道是启发人类天赋良能活力的一种学术，也是抒发感情、振奋精神的最高艺术，并且可以却病养生，陶冶性情，更可使爱好者延年益寿。舞道内分四项，即游龙、惊蛇、白鹤、挥浪。初练时浑身肌肉伸展，骨节起棱，头直、目正、神庄、声静、手指腕拧，有勾、搂、扭、错、裹、撑、横、卷之力，两足如在泥雪中求动，双膝提纵，力若抽丝，目光远望，手底留痕，掌握这些基本动作之后，方可进一步学练复杂舞法。
大成拳的“大成”二字应理解为无止境。
吾拳之基础，多来源于传统，余虽尽心参求，对国术精粹内含有所总结，倡导新拳，立足取其精华而去其糟粕，参究其理而重视体认，然吾辈诸人皆幼从旧学，虽在一生中为研求拳学精髓尽心效力，深研拳理，在继承前人之基础上，参以最新之现代学术，以解吾拳之奥，令其合于自然之法则与科学之规律。开其塞，通其理，方能解其学，参其道，而达其用也，日后门人如从科学、哲学等学术角度参究吾拳，释明理法，使拳学更进细研，如微理法，统一诸功，完善吾拳理论与功法之体系，使其适于现代之潮流，又不失传统原始之拳意者，其功大矣，吾拳得传于后世矣。
拳拳服膺谓之拳，膺是心胸的意思，心胸中理解了是拳，动静处中，能守能用，此即尽吾人气质本能之道，非纯工套数招法之所谓拳也。
拳之为拳，实不在于身体运动之形式如何，而在于筋骨气力松紧之作用，精神之指挥以及心意之领导如何耳，习拳专重形式，是本末错认，攻其末而失其本，终无是处，非得其本者，不能言其践形致用之实学，故应机而发，因势而变，动无有误，其神妙莫测者，当非所谓专习套数招法者所能得也。
今之习拳者，多急急于拳套，用暴力以求迅速和美观，全身气孔为之闭塞，而于自身气血之流通，实大有阻碍，所有拳家凡用暴力者，无不努目皱眉，顿足有声，是先闭其气而后用其力，至练毕则长吁短叹，急喘不止，伤及元气，所以往往有数十年功夫终为门外汉者，岂非用此拙力之所致哉？
变化是拳，不能变化不是拳。
2、大成拳怎么教授与练习？
解拳之妙，而后得拳之妙，得练之途，而后悟用之道。
授艺切勿保守自秘，否则吾拳失传矣！本人不知切勿乱传误授，否则吾拳失真矣！然其功夫未达时授亦不解，当因人施教。
拳艺之精，始于初之正确，而后方能入正轨，研究越高级，其入手作为越应正确。
吾拳诸功各有其长，相互之间有相同处，有关联处，而又有互相不可代替之特点与不同处，习之日久，能入细微处体认之，自可辨也。
练拳的次第阶段非常重要，顺序先后不可错乱，否则不易有成，各种道理适用于不同的阶段，某一道理用在某个阶段是正确的，用在另一个阶段就是错误的，所以一定要明白次第，知道拳论中每一句话的适用范围与阶段，简者不知，莫求繁深，小者不明，难通大意，犹如小学生学大学的课程，必定无法理解。
拳学桩法，阴阳动静，虚实开合，胸腹呼吸与鼓荡皆不得分开而论，都是互为根用，不在外感之交杂，而在一意之应付。习拳平时用功，常使神气聚而不离，如站桩之时，自神不外驰，意不外想，精不妄动，气不轻浮，神不乱游，无站桩之形，而收其实效，则有不可思议之妙。
用功时，莫发急，应找个适宜的场地，利用大树的吸炭呼氧，和紫外线的杀菌力，再凝神静气的站立，身躯宜直，两足分开与肩齐，混身关节都含着似曲非直意，内空洞，外清虚，两手要慢慢的轻松提起，高不过眉，低不过脐，臂半圆腋半虚，左手不往鼻右来，右手不向鼻左去，往怀抱不粘身，向外推不逾尺，双手变化在范围里，不计姿势之繁简，须体察全身内外得力不得力，守平庸，莫好奇，非常都是极平易，研学术从不分今古和中西，这种运动也算真稀奇，因为世人多不知，不用脑，不费力，并不消磨好时日，行站坐卧都可练习，这里边蕴藏着许多精金美玉和无限的神思，钻研起来生天趣，有谁能体会到这自娱能支配虚空宇宙力，锻炼的愉快难比喻，飘飘荡荡随他去，精力充满神不疲，注意顶心如线系，遍体松静力如泥，慧眼默察细胞系，如疯如颠，如醉如痴，蓄灵独存，悠扬相依，海阔天空涤万虑，那管它日月星球都转移，只要你肯恒心去站立，自有你想不到的舒适，既愉快，又甜蜜，省力增力得力而舒适，这就是前辈不传的秘诀。
动时要于身外留有剩余不尽之力与气，而浑身毛发直竖如戟，不见力处正是有力处，不觉呼吸时正在呼吸，应于此处去下功夫。
练拳如在空气中游泳，意在身外，守中身内，自然匀整。挽转游身，如行空游水。
身外须有意，此意不定期存于身。习拳须知来势去势，来字去字，颇堪玩味，存意在此来去二字则得之矣。意足不求形骸似，意足者神足，动则合意而得力，不求合而自合。拳能得八面意，自然灵妙。
习拳要时时刻刻常想着，为什么有此一动，此一动作的目的是什么？
气调则妄念平，能无念而神自清，神清方能心意定。
操拳能作到不用心处方好。
3、实战
畏心存则侮。
头要撞人，手要打人，身要摧人，步要过人，足要踏人，精神气势要逼人，得机发力，胜券定由我操，事所必然，岂可疑乎？所谓较技者不可思悟，思悟者寸步难行。
进退动转有意莫带形，带形定不赢，气如龙虎而动无定势，应机发动，劲断意不断，意断神犹连，神全则身自安，如斯临敌，安有不胜之理哉？
应敌知机，方能发动制人，不必度来势之机会，自能揣敌人之短长，均在有意无意之间也，静以待动，动中处静，以退为进，以进为退，直出而侧入，斜进而竖击，柔去而惊抖，刚来而缠绕，力之外发，缩骨而出，缩即发也，发力时意欲透其骨，而入其髓，意存数尺外，敌身为我意所束，岂能逃哉？
两手结合，迎面伸出，前伸后撤，左右封固，务须守着中线，两足钻进抽撤，保住重心，并无定位，踢踏如卷地风，纵横高低起落闪转随意变化，直奔敌人重心，莫为旁求，揣度情势，当进则进，当退则退，前后左右反转照顾，浑元一争。
大凡鸟兽多有无畏精神，它的智力不会增长，而特具的本能是永远存在的，鸟兽的头是灵活的，目尖锐，肩撑肘横，指弯爪拧，头颈更多增强顶缩力，鹰目、猿神、猫行、马奔、鸡腿、蛇身，当会其意。
4、健舞
运动是平易近人的学术，然而情趣无穷，古人大都以礼乐射御书数为基础，到清初就破坏无余，从前不论文人武士，无不精心研讨，文人善拳技，武士多能文，自清以来，拳学被湮灭迨尽，而舞道更是久湮无闻，殊不知舞道是启发人类天赋良能活力的一种学术，也是抒发感情、振奋精神的最高艺术，并且可以却病养生，陶冶性情，更可使爱好者延年益寿。舞道内分四项，即游龙、惊蛇、白鹤、挥浪。初练时浑身肌肉伸展，骨节起棱，头直、目正、神庄、声静、手指腕拧，有勾、搂、扭、错、裹、撑、横、卷之力，两足如在泥雪中求动，双膝提纵，力若抽丝，目光远望，手底留痕，掌握这些基本动作之后，方可进一步学练复杂舞法。
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