易经到底讲的是什么？一文读懂周文王是如何创制易经的
在易经《系辞》中有这么一段话：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
庖牺氏就是人文始祖伏羲，伏羲用天、泽、火、雷、风、水、山、地八个自然物象来描述自然界万事万物变化的八个卦象。
据说，最早伏羲用八卦是来预测天气的，后来周文王在伏羲八卦的基础上对八卦进行改进，创制了新的八卦。
后人将伏羲八卦称为先天八卦，而将文王八卦称为后天八卦。
易经是周文王基于后天八卦创制出来的，后天八卦的核心概念是天、地、人。
天、地、人
易经《说卦》中是这么描述的：“立天之道阴与阳，立地之道柔与刚，立人之道仁与义。”
立天之道阴与阳。
天的阴阳变化，本义是寒暑昼夜变化。
一年四季中，冬至一阳生，太阳直射点从南回归线向北回归线移动，天气开始转暖，到了夏天变得炎热。
夏至一阴生，太阳直射点从北回归线向南回归线移动，天气开始变凉，到了冬季变得寒冷。
一天之中，太阳早上升起，白天到来，气温升高，人们外出工作活动，到了傍晚夕阳西下，夜晚来临，人们劳作一天回到家里，开始休息。
是太阳在地表上的能量辐射变化产生阴阳的变化，延伸到人类社会活动中，能量则是驱动社会发展的动能，比如新的技术、产品、工艺或商业模式的创新，这些能够为空间环境创造新的资源的事物，都可以是驱动社会发展的动能，能够为社会发展创造新的前景，从而促进社会的繁荣昌盛。
社会动能的变化在宏观上同样会表现出一阴一阳的周期性变化，就如宏观经济的周期变化一样，发展动能的变化有涨有落，涨代表发展动能强盛，落代表发展动能的消退。
立地之道柔与刚。
刚柔者，大地之变化也。
大地接收来自太阳的能量，气温上升，不同地方的气温由于气压的差异，导致空气的流动，形成了风。风能够带动暖湿气流运行，遇冷形成降雨，水的流动产生了河流。
大地上，生命体能够将太阳的能量转化为生态资源，形成了生机盎然的生态环境。
因此，我们能够在地球上看到草木的生长、鲜花的盛开、果实的成熟，鸟兽的飞翔跳跃，昆虫的鸣叫，工农的劳作，商业的往来，以及人间的烟火。
人们需要通过在资源的竞争中获利来维持生存和发展，这是人类一切活动的根本动机。
所有的资源都代表着能够满足人们需求的价值利益。价值利益驱动着人类的一切行动，你能从每一个人、每一群人行动的背后，看到价值利益驱动的影子。
在一定时间内，环境中的资源会很多，随着人类的活动，资源还会被源源不断地创造出来，人们围绕资源的竞争活动就会日益旺盛，空间环境的活力会越来越强。
而在有些时间里，社会资源没有那么多，随着人类活动还会变得越来越少，人类围绕资源的竞争活动就会日益消退，空间环境的活力会变得越来越弱。
这是相对于资源丰沛而言另一面的环境状态。
在这种状态下，人们更多考虑的是如何保存自己的实力，收缩自己的力量，或者寻找新的资源，以寻求新的发展路径。
刚柔的概念，就是以空间环境中社会资源的多寡来划分的。
当环境中社会资源变得丰盛，人们的竞争活动旺盛，空间环境活力变得强盛的时候，就是刚的状态。
当环境中社会资源变得寡少，人们的竞争活动消退，空间环境活力变得柔弱的时候，就是柔的状态。
立人之道仁与义。
人的具体含义是社会生态中人的力量。
社会环境中人的凝聚力强，领导力强，能够团结一致共同行动，秩序稳定，是社会大义在发挥作用。
比如，人们有对稳定秩序的共同需求，有抵御外来侵袭的共同需求，集体的协作能够创造更为伟大的事业，让其中的每一个人都能从中受益。
这些因素发挥作用就能让人凝聚在一起，更加团结，从而形成稳定的秩序。强大的凝聚力和稳定秩序的形成，需要发挥的就是义的力量。
人们也会因为缺乏共同的利益而分离，或者因为利益的冲突而产生矛盾，秩序变得混乱，或者由于管理者的无能昏聩，导致人们共识的消失。
空间环境中共同利益的丧失，是利益的分配缺乏公平性，制度和管理的落后，集体协作效率的低下等因素发挥作用。这些因素发挥作用，人们对集体的离心力就会大于向心力，整个集体就会由于凝聚力的丧失而产生混乱。
当空间环境凝聚力在丧失，秩序变得混乱的时候，就需要人们重整秩序，推动建立更公平的制度，让社会利益能够惠及到更广大的民众，就需要发挥仁的力量。
这就是仁义的概念。
仁义的定义是以空间环境中人们的关系状态来划分的。社会的建设与发展需要强大的凝聚力，就要导之以义，人们需要得到更公平的对待，则要济之以仁。
八卦
环境中天、地、人分别有两种相互对立的状态，相互组合就形成了八种不同的空间环境状态，可以用来对空间环境状态进行归类划分。
无论社会环境如何演变，必然符合八种空间环境状态中的一种，空间环境状态也必然是在八种空间环境状态之间转换，分别就对应八种不同的卦象：
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。
如果说空间环境中天、地、人三个不同的维度是自变量的话，那么由此导致的空间环境的状态，人们的行动和相互作用以及产生的结果就是因变量。
六十四卦人所处的空间环境不是孤立系统，人所处的内部小环境可以和外部大环境产生能量交流和物质资源交换的，而且内部小环境中人的力量也是和外部大环境的人的力量相互影响的。
当分析和判断空间环境演化的时候，不仅要考虑到内部小环境的状态，还要考虑到外部大环境的状态，以及它们相互之间的影响。
在易经里，内部小环境被称为内卦或下卦，而外部大环境被称为外卦或上卦
内部小环境有天、地、人三个不同的维度，外部大环境同样有天、地、人三个不同的维度，它们叠加在一起就是六个不同的维度。
每个维度分别有既相互对立又能相互转化的两种不同的状态。
六个不同维度不同状态的组合，就是六十四种不同的空间环境状态。
由此就可以在八卦的基础上推演出六十四卦。
六十四种不同的环境状态对应的就是六十四种卦象，而卦象就是环境所呈现的状态。
变卦
当某个维度的状态转化为与其对立的状态的时候，整个环境就会转化为另一种环境状态，这就是变卦。
比如说当发展动能由强变弱的时候，天道的阳爻会变成阴爻；反之，当发展动能由弱变强的时候，天道的阴爻会变成阳爻。
当物质资源由丰富变得寡少的时候，地道的阳爻会变成阴爻；反之，当物质资源由寡少变得丰富的时候，地道的阴爻会变成阳爻。
当人的凝聚力由强大变得弱小的时候，人道的阳爻会变成阴爻；反之，当人的凝聚力由弱小变得强大的时候，人道的阴爻会变成阳爻。
六个阶段环境的变化决定于内部小环境和外部大环境的六个维度的状态，同时也表现为环境演变的六个阶段。
以内部环境的视角来看，人首先受到内部环境天、地、人三个维度的影响。
其中地道代表着资源利益价值，人首先受到资源利益价值的影响，人道代表人的力量，人其次会受到人的力量的影响，天道代表发展动能，代表着发展的前景，人最后会受到发展动能的影响。
再往后，就是人由内向外发展先后受到外部大环境地道、人道和天道的影响，或者内部小环境的资源价值、人的力量、发展动能作用于外部大环境，外部大环境的三个维度地道、人道和天道先后受到的影响，或者外部大环境三个维度地道、人道和天道先后由外向内作用于内部小环境，内部小环境受到的影响。
这三种影响都表现为从内向外环境演变的六个阶段。
何为周易由六十四卦所揭示的真理，是人们所处的环境的变化，而环境的变化其中关系到人的命运。
“周”字在甲骨文中是四方的田地里长着植物，引申为周边、四周的意思，代表的就是人们所处的环境。内部环境可以是内周，而外部环境就可以是外周。
“易”是演变的意思，所以周易就是环境的演变。