晓锦源：生命的知识与美

时间不断的轻叩明天的门，今天就在叩门声中延伸，站在时间的车上，我是身不由己？还是能操控什么？ 黑夜按时来临，黎明成了昨天，昨天的我还在吗？若在，昨天的我去了哪里？若不在，昨天的我不是已经死掉了？

死，原来从没走远，也不从离开，就伴随在我左右。生不断的来，死不断去。如此算来，生的时间是如此短暂，死的时间是如此漫长。以有限的生去对比无限的死，有可比性吗？

既然没有可比性，生死的边界在哪里呢？知识能判断出生死的边界吗？ 知识是人们用来梳理事物的手段。

生命是大化流行重要的组成部分。知识、文化却不是。

生命与知识的关系是整体与局部的关系。知识只是生命的一部分，有了知识能很好的谋生活。没有知识也能活一生。

很多人都在讲知识的重要性，但从来没有人敢把知识提高到与生命并驾齐驱的位置。   很多人没有讲清楚或不想搞清楚这2者的关系。搞教育的为了自己的饭碗，无限拔高了知识的重要性，这是害生的。社会上不识字的人很多，她们一样过好一生，满腹经纶博士生导师也有投河的。

在国内，充斥着各种学说，不管是外来的、还是内生的，都是知识的不断整合、扩充过程。

吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！

知识是有用的，扩充到与生命平齐的地步就害生了。追求知识超过生命，那就更是大错特错了。

人是需要能力的，能力的边界在哪里呢？

王国维认为，人的能力包括精神能力和身体能力，“完全之人物”就是精神和身体“无不发达且调和”的人。人的精神能力可分为智力、情感和意志三个部分，完整的教育体系必须包括增进智力的“智育”、强化意志的“德育”、调和情感的“美育”、训练身体的“体育”。在此“四育”中，美育的作用，一是丰富人的感情，“使人之感情发达，以达完美之域”，并养成鉴赏美和创造美的能力；二是作为德育的手段，陶冶人的心灵，使人变得高崇纯洁。所以，美育是人性教养的必要环节，为“教育者所不可不留意”。

王国维所理解的“美育”，不只一种艺术知识和创作技艺的传授和学习，而是守护人性、涵养人性，实现人的全面发展的必要方式，这与他介绍并肯定的“人之自身，本有目的”的康德哲学是一致的。因此，“美育”在中国的成立，须以一种现代“人学”，即肯定个体价值、尊重生命和生活的多方面需要为前提。