凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道。不读三史，不知有古今之事。不读诸子，睹事则不能默而识之。不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。
《针灸甲乙经》，其理论与内经一脉相承，并在此基础上，进一步对人的生理功能、人体经脉、骨度、肠度及胃肠所受、俞穴主治、诊法、针道、生理病理等进行较为详细的阐述。同时，增加临床治疗部分，包括内外妇儿各科，尤以内科为重点。十二经脉论、三部九候论、五脏六腑、表里孔穴、本草药对等关于人体生理基础的中医理论要熟练掌握。同时，对于张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等人著作的医书，也要熟读。在此基础上，还需要具备算命、看相、占卜、周易、六壬的能力，达到精通并且能够熟练运用的程度，如此才具备了成为大医的基础。同时，还要熟读千金方，留意钻研，探寻深思其中奥妙的道理，如此方可与之谈医道。在思维层面、思想层面还要不断的升华。要读四书五经，存仁义之心。要读三史（《史记》、《汉书》和东汉刘珍等写的《东观汉记》），能够通晓古人做事的道理。要读诸子百家，这样才能把所见所闻默默记在心里。要读内经，才有大慈、大悲、大喜、大舍“四无量心”。要读《老子》、《庄子》，才懂得顺其自然，不会强力为之，这样就不会处处处于凶险。对于五行休王【木壮，水老，火生，金囚，土死。火壮，木老，土生，水囚，金死。土壮，火老，金生，木囚，水死。金壮，土老，水生，火囚，木死。水壮，金老。木生，土囚，火死】和七耀天文【七曜，又称七政、七纬、七耀等，是古代中国人将 荧惑星（火星）、辰星（水星）、岁星（木星）、太白星（金星）、镇星（土星）称为五星，五星又称五曜，加上太阳星（日）、太阴星（月），合称七曜。】等学问，需要探究其深奥的道理。若能全部掌握，对于医道就没什么阻碍了，可达尽善尽美之境！《内经·素问》开篇即以上古之人和今时之人对比，提出了为何今人年半百而动作皆衰的道理。提出男女生育的规律及衰老规律。对于道者，则突破这种规律的限制，能够却老全形，虽百岁可有子。文末黄帝提出了四种人，对于这四种人，黄帝也是听说，分别是真人（寿敝天地，无有终时），至人（益其寿命而强者也，亦归于真人），圣人（形体不敝，精神不散，亦可以百数），贤人（使益寿而有极时）。对于这四种人为何会存在，只因为他们的做法与常人不同：第一、提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一；第二、淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神；第三、处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功；第四、法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道。如何才能掌握这些方法，实际上就是由医入道过程中，需要我们不断学习、内化、掌握的。
