黄苏02亡友飞白臻化境 呜呼哀哉莫可名

黄苏02  苏轼为谁连喊五声“呜呼哀哉” ？

亡友飞白臻化境 呜呼哀哉莫可名

元丰三年（1080）正月初一日，苏轼离开汴京，南行逾300里，即为陈州（今河南周口下辖淮阳区）。

一年前，苏轼的表兄、亦是他一生中最重要的朋友文同（与可）在从洋州（今陕西汉中下辖洋县）赴任湖州，途经陈州，入住驿馆后，沐浴更衣后端坐在屋内，不久，就停止了呼吸。

（至陈州宛丘驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。）

元丰元年（1078）底，文苏两家已经结为姻亲，苏辙将长女嫁与文同四子文务光。

文同逝后约一周（正月二十八日），身在徐州的苏轼还未接到悲讯，但早先也从另一位朋友蒲宗孟处听说，文同身体状况欠佳，多有担忧。遂寄去一封简札，上书“得蒲大书云，尊貌颇清削”。

苏轼与文同，一来是蜀中家乡的表兄弟，二来在人生情操上有着高度的默契与交集，三来在书画艺术上彼此引为知己，如此深重的情谊，二人一生中却仅有过两次聚会，一次在凤翔，一次在汴京。

墨竹图卷  北宋 文同

命运的诡谲正在于此。

文同人生的下一站本应落于湖州，却被无情地阻隔于陈州而卒。

新任湖州太守文同在履新途中生了这个意外，两个月后，苏轼便收到了朝廷将其调往湖州的一纸调令。

如果苏轼没有去湖州，也不会写出《湖州谢上表》，自然就不会有“知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能收养小民”这样一句令御史台眼前一亮的治罪妙语。

当然，这一切的空想，愈加显出历史的虚无，人生的荒谬，世事的无常。

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文同生前的最后时刻，应该是在陈州留下了一些墨迹。此刻，身在陈州的苏轼睹物思人，想着与老友文同已经阴阳两隔，呜呼哀哉！呜呼哀哉！

一篇《文与可飞白赞》，是苏轼对老友寄出的最后一缕哀思。

所谓飞白，是一种书法表现形式，传为东汉蔡邕所创，视觉上，笔画中呈现枯丝白缕，形如缕缕白发，墨尽笔枯。

再见到文同遗迹上的飞白，苏轼不由得感慨，直到此时，他才感受到这位老友的笔力竟然已经如此深厚。

文同笔下的飞白，就像轻云遮住明月，又似狂风吹起了旗帜，更如蛛丝缠绕着柳絮，还像流水在荇菜间飞舞。

（其尽万物之态也，霏霏乎其若轻云之蔽月，翻翻乎其若长风之卷旆也，猗猗乎其若游丝之萦柳絮，袅袅乎其若流水之舞荇带也。）

苏轼在这篇赞文的首尾，各用“呜呼哀哉”相呼应，更感此间悲凉。

苏轼一生写过很多篇祭文，“呜呼哀哉”是古人在祭文中的常用感叹短语，其中用情最深的，就是《祭文与可文》，文中的“呜呼哀哉”共出现了五次之多，实所罕见。足见苏文交谊之深厚。

文同去年在陈州病逝后，文家苦无路费盘缠，无法将灵柩运回故乡蜀地，只好在本地停留。这一停就是一年。

苏轼祭拜老友灵堂后，在陈州给身在南京应天府（今河南商丘）的老弟苏辙写信，约其即赴陈州相见。苏辙受诗案所累，亦将被贬赴筠州（今江西高安），此前，苏轼的家眷都寄住于小苏府上，这一变故，再不能拖累老弟。

待苏辙赴陈州，兄弟二人必须商量家眷迁移之事，又要商议如何帮助亲家归蜀。

晚霭图 (传)  北宋 文同

文同四子文务光，是苏辙的女婿。当一切事情都安排妥当后，苏轼与文务光于陈州河堤之上饮酒作别，

望着眼前这位老友后人，苏轼诗如悲歌：

无言饮下浓郁润滑的美酒，我在河堤上微醺而行，只想消散心中的忧愁。

时未入春，料峭寒风吹过，眼前的河水像瓜蔓一样蜿蜒曲折地流动着。

文郎一定常常梦到故乡的巴峡，我却没办法回去了，只能前往一个叫黄州的地方。

人生聚散何时才能到头啊，我就像春秋楚国的钟仪一样，被囚禁在晋国，每日里怀念家乡。

诗成。

陈州与文郎逸民饮别携手河堤上作此诗

白酒无声滑泻油，醉行堤上散吾愁。

春风料峭羊角转，河水渺绵瓜蔓流。

君已思归梦巴峡，我能未到说黄州。

此身聚散何穷已，未忍悲歌学楚囚。

谢谢观赏，再见

无犀 原创

《重新认识苏东坡》是我自2021年起之日更文章，以地点或事件为节，每月讲述苏轼人生片段，不求全，但求心与坡公片刻共鸣。

苏学已是显学，我不乞更多新颖之贡献，但求世人了解、理解苏轼这样一具历千年而不朽之伟大灵魂，已不枉余生每日之“苏写时间”。

是为日跋