五蕴明明空，诸情处处痴 | 第1806期
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简介：南怀瑾教授在台的数十年教化岁月中，曾经多次讲解《金刚经》；因时代不同，对象不同，讲解的方式和重点也各次不同。一九七八年怀师讲了“如何修证佛法”，两年后再讲《金刚经》。因机缘特殊，对经中的疑问及似解难解之处，剖析得淋漓尽致。读后虽不悟，亦得其门矣！
南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。2012年9月29日下午4时，南怀瑾在苏州太湖大学堂逝世，享年95岁。
南怀瑾生前著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于传播中国传统文化建设，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。
1.佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生不能成佛呢? 因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。
2.佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助。
3.不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字一一善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。
《金刚经》，全名叫做《金刚般若波罗蜜经》，是佛教史上最伟大的佛教经典之一，包含了大乘佛教的最高智慧，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”，是最能代表大乘般若思想的经典。在中国古代，上至帝王将相，名流士大夫，下至贩夫走卒、百姓之家，无不推崇《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部经典已经深深的融入了中国的传统文化。从浅处说，《金刚经》解决的是心的问题，这些问题对人生而言是很重要的。从深处说，《金刚经》谈的是宇宙真理、时空等大问题，这些问题对于全人类来说亦是很重要的。但是一般人直接读可能会觉得有难度，那就可以去读解读本，比如说南怀瑾先生的《金刚经说什么》。这本书我是大学读过，转眼过去多年，重新来读，又有不少的感悟。离开人世间的一切，专心于自己的修行，也就是放弃一切而成就自己的道，叫做小乘罗汉的境界。一个人如果觉悟了，悟道了，对一切富贵功名看不上，而万事不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。这在中文叫做自了汉，只管自己了了，其他一切不管。但是菩萨境界则不然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了。但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。有些人自己并没有成道，但是有宗教热忱，愿意先来救助别人，帮助别人，教化别人做善事。任何的宗教都有这样的人，自己虽没有得度，没有悟道，却先去救别人，这是菩萨心肠，也就是菩萨发心。在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。一切众生，本身是有灵知，有情感的生命，所以叫做有情。古人有两句名言：“不俗即仙骨，多情乃佛心”。唐朝的首都在西安，交通工具是马车，北方的红土扬起来，半空看见是红颜色的灰尘，所以称为红尘滚滚。红尘里的人生，就是功名富贵，普通叫做享洪福。对皇帝用的“洪福齐天”因为“洪”字不好意思写，就写个“鸿”字。清静的福叫做清福，人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。一个人先要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高更远的一层境界。这才会看到鸿福是厌烦的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌烦世间的鸿福，对鸿福有厌离心，才是走向学佛之路。第一种财施是外物的，像金钱财物等布施，这叫外布施。第二种法施是精神的，如知识传授，智慧的启发，这种属于内布施。不管是哪一种布施，施者应该抱持无施的心态，用一种希望他人能够得到益处的心情来贡献。人生如闪电、似露水，纵然精彩，也不过是转瞬即逝，什么也留不下。我们的喜怒哀乐，聚散成败，随着时间这条单行线一闪而过，再不复返。“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”一切终将失去，所以要懂得珍惜。五色图书，五彩人生，周四白色思考日快乐！
