《青囊序》之奥义大揭秘（二）

昨天，我趁中秋假期，抽空整理了一下前几天的群聊。今天是八月十五，继续整理我在某群里的聊天记录。主要内容是涉及到净阴净阳的问题。让我们继续往下看：

《青嚢序》云：

阳山阳向水流阳，执定此法甚荒唐。

阴山阴向水流阴，笑杀拘泥都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体。

阴阳相见两为难，一山一水何足言。

后面接着又云：

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。

斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶要须知，三节四节不须拘。

初看起来，这是两个截然相反的说法，前面八句是对净阴净阳的全面的否定。后面六句又对净阴净阳的强调。究竟是什么意思啊？

其实这是涉及到纳甲阴阳与净阴净阳在杨公葬先人的过程中的不同使用方法。

这就首先要弄明白纳甲阴阳的情况：

即乾甲、坤乙、离壬寅戌、坎癸申辰十二宫为阳。

艮丙、巽辛、震庚亥未、兑丁巳丑十二宫为阴。

把二十四山用纳甲分阴分阳，用以区分净阴净阳。

知道了纳甲阴阳，我们再来看看前面的八句话，相信大家都不难看懂，就是说用净阴净阳的立穴定向的方法不妥！

那究竟什么是净阴净阳的方法？大概内容是这样：净阴净阳法认为，以来脉为主，如阴脉到头，要阴水阴向为纯吉，如阳脉入首，要阳水阳向为纯吉。又曰：乾甲兑丁巳丑属金，如属金之龙，要向亦属金或属土，土能生金为吉，盖取土向与龙相生，取金向与龙相比和，方为合局。是不是真的是这样呢?

经云：

天光下临，地德上载。

阴用阳朝，阳用阴应。

阴阳相见，福禄永贞。

阴阳相承，祸咎踵门。

看到这里，想必大家都明白了一半了，大凡山水心须分阴分阳，阴阳相见，右旋阴龙配左旋阳水，左旋阳龙配右旋阴水，同归金木水火的各自的墓库中，为阴阳归元乐长春。

是山是水分阴分阳，就应该阴阳相见，而净阴净阳法，却是阴龙阴向阴水阳龙阳向阳水，“阴阳相见两为难”，净阴净阳其实就是亢阴亢阳，不准阴阳相见，岂不使之为难吗？于乎人理，阴阳不相见，阴阳不交媾，人不是绝迹了吗？

净阴净阳法之以来脉为主，如阴脉到头，要阴水阴向为纯吉，如阳脉入首，要阳水阳向为纯吉。如果不是阴阳相见，右旋阴龙配右旋阴水，左旋阳龙配左旋阳水，到头按阴龙阴向阴水和阳龙阳向阳水来立穴迎朝，不但阴阳不交，甚至会误入差宫错度。岂不是误人吗？

那后面六句又说：

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。

斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶要须知，三节四节不须拘。

这又是什么意思啊？

这就是杨公葬先人，用纳甲阴阳，在葬穴的过程中，专为承气而设，并非用之立向、消砂、纳水。

纳甲阴阳专为审龙，入首宜双行还是单行，为收山出煞之用。辨龙之阴阳纯杂，宜单宜双以为乘气。赖公的催官篇有详细的论述。我就不多说了。

言承气，当以纳甲的净阴净阳为主，不拘来龙到头三节四节或斜或正，取纯去杂，即“前后八尺不宜杂”，受其生旺之气，必得净阴净阳，方能纯而不杂，是为净阴净阳之用法。纳甲阴阳，只为乘气入棺而用。

如果是“阴阳相乘”则“祸咎踵门”。“相乘”者，即阴阳混沌，龙来一边阴一边阳也。一穴同乘阴阳之气。则祸咎踵门矣。此为“前后八尺不宜杂”的意思，为纳甲的净阴净阳的用法。

曾圣写《青嚢序》，围绕着以杨公葬先人“养老”这一个故事，把四经三合的内容，一步一步，有条不紊，一一讲说开愚蒙！

后记：

《青嚢序》的每一句经文，只要你悟懂了，都会冲击着很多人的三观。本人只是个业余爱好的初学者，习易不到两年。无意参与各门各派的纷争，对什么是伪书真诀，不去辩论。只从源头，大多门派都宗的并引用的经文，来开始学习。本人无门无派，无师承无祖传的。只在乎青嚢……。只忠实于原经文的内容。让是是非非与神说吧！感谢各位前辈和老师们！