文化儒臣宣州刺史沈传师
宣城历史文化研究
文化儒臣宣州刺史沈传师
陈虎山
盛唐文化的标志性成就不仅有诗歌，还有书法。彼时，书法大家如星汉灿烂，令后人膜拜不已。在这些辉耀长空的书艺群星里，有一位重要人物，就是文宗太和年间（827—835）任职宣歙观察使兼宣州刺史的沈传师，他不仅善于任官，治绩明显，而且在中国书法史上的贡献与柳公权齐名，时称“沈柳”。宋代文豪、著名政治家欧阳修在《新唐书》中高度评价沈传师，赞扬他“材行有余，能治《春秋》，工书，有楷法。” 可见，沈传师的能力人品皆有可道之处。
沈传师，吴人（今属江苏省苏州市），字子言，生于唐代宗大历十二年（777），卒于文宗太和九年（835） 。吴县沈氏，素为望族，家学渊源深厚。沈传师出身名儒世家，其父沈既济，博通群籍，史笔尤工，受到吏部侍郎杨炎的赏识 。唐德宗建中初（780），杨炎为宰相，向皇帝推荐，说沈既济才堪史任，召拜左拾遗、史馆修撰。在给皇帝的奏章里，沈既济就历史的功用发表过这样的见解：“史氏之作，本乎惩劝，以正君臣，以维家邦。前端千古，后法万代，使其生不敢差，死不妄惧。纬人伦而经世道，为百王准的；不止属辞比事，以日系月而已。”这说明沈既济确是一位对史学颇有造诣的人才。
从《旧唐书》本传记载看，沈既济名如其人，是位正义感很强的知识分子，敢于议论，不畏权势。“德宗初即位，锐于求理。建中二年夏，敕中书、门下两省，分置待诏官三十员，以见官前任及同正试摄九品已上，择文学理道、韬钤法度之深者为之，各准品秩给俸钱，廪饩、干力、什器、馆宇之设，以公钱为之本，收息以赡用。” 即是说，新登位的德宗皇帝为增强自己的力量，想在研究问题（求理）的名义下，培植近臣，在中书、门下两省分置待诏官三十名。这是他想绕过宰相而独断的一个办法，所以受到舆论的批评，“物论以为两省皆名侍臣，足备顾问，无劳别置冗员。”沈既济是批评者之一，他上疏说：
臣伏以陛下今日之理，患在官烦，不患员少；患在不问，不患无人。且中书、门下两省常侍、谏议、补阙、拾遗，总四十员，及常参待制之官，日有两人，皆备顾问，亦不少矣。中有二十一员，尚阙人未充，他司缺职，累倍其数。陛下若谓见官非才，不足与议，则当选求能者，以代其人。若欲务广聪明，毕收淹滞，则当择其可者，先补缺员。则朝无旷官，俸不徒费。且夫置钱息利，是有司权宜，非陛下经理之法。今官三十员，皆给俸钱，干力及厨廪什器、建造馆宇，约计一月不减百万，以他司息例准之，当以钱二千万为之本，方获百万之利。若均本配人，当复除二百户，或许其入流。反覆计之，所损滋甚。当今关辅大病，皆为百司息钱，伤人破产，积于府县。实思改革，以正本源。又臣尝计天下财赋耗篸之大者，唯二事焉：最多者兵资，次多者官俸。其余杂费，十不当二事之一。所以黎人重困，杼轴犹空。方期缉熙，必藉裁减。今四方形势，兵罢未得，资费之广，盖非获已。陛下躬行俭约，节用爱人，岂俾闲官，复为冗食？籍旧而置，犹可省也，若之何加焉？陛下必以制出不可改，请重难慎择，迁延寝罢。
沈既济的这番议论，剖析厉害，鞭辟入里，指出朝廷问题之症结“患在官烦，不患员少；患在不问，不患无人”，如果官员才不堪任，就要另选贤能，不能只靠增加人员解决问题，否则，朝官人数会越来越多，不仅于事无补，还会加重朝廷财政负担，希望皇帝躬行俭约，节用爱人，尽量减少闲官，节省费用。由于沈既济说得入情入理，皇帝只好采纳，“其事竟不得行”。不久，由于宰相杨炎被逐，沈既济受到牵连，坐贬处州司户。后复入朝，位终礼部员外郎。
沈传师有这样一个博通群籍，敢于肩担道义的父亲，这对他的成长肯定是有影响的，思想性格里也就多了几分文化人的儒雅，无论《旧唐书》赞扬他“恬退无竞” ，还是《新唐书》说他“夷粹无竞” ，其实都是一个意思，就是肯定沈传师心地坦荡，不是一个争名夺利的人，这在当时的官场是很难得的品格。
唐德宗贞元末（805），沈传师举进士。对此，《新唐书》记载了一个有趣的故事：“时给事中许孟容、礼部侍郎权德舆乐挽毂士，号‘权许’。德舆称之于孟容，孟容曰：‘我故人子，盍不过我？’传师往见，谢曰：‘闻之丈人，脱中第，则累公举矣，故不敢进。’孟容曰：‘如子，可使我急贤诣子，不可使子因旧见我。’遂擢第。德舆门生七十人，推为颜子。”这则故事说什么呢？就是德宗朝有两位喜欢招揽人才的大臣，一个是给事中许孟容，一个是礼部侍郎权德舆，时人称为“权许”。有一天，权德舆在许梦容面前称道沈传师的才情品性。许梦容很惊奇地说：“这是我老朋友的儿子，他怎么不来见我呢？”于是叫人请来沈传师。沈传师很诚恳地说：“我也想来见见长辈，只是担心万一考中，怕有人议论是走了您的门路，所以不敢来。”许梦容一听，非常高兴，说：“你说的不错，我因爱惜人才，可以叫你来见我。你不能因为是我旧交的儿子就主动来见我。做得好啊。”沈传师最后凭自己的真才实学考中进士。权德舆有门生七十人，但他最看好沈传师，甚至认为沈传师是和颜回一样的优秀人才。
大概是沈传师的个性与能力叠加的优势使然，他的仕途总起来顺风顺水。考中进士后，很快就顺利地拿到了进入仕途的入场劵，而且还是“登制科乙第” ，考了一个好成绩。先是授太子校书郎，后历鄠县（今陕西省户县）尉、直史馆，转左拾遗、左补阙，并兼史职。转迁司门员外郎、知制诰，召充翰林学士。又历司勋、兵部郎中，迁中书舍人，成为皇帝身边的近臣。
沈传师的父亲沈既济撰写过德宗朝的《建中实录》十卷，受到时人好评。沈传师受家学熏陶，对历史也很有兴趣。他在翰林学士任上，恰好“翰林承旨”缺职，按照资历排序和能力，穆宗皇帝想让沈传师担任这一要职，可沈传师不想干，就假装生病，“宣召不起”，并给皇帝打报告，说“学士、院长参天子密议，次为宰相，臣自知必不能，愿治人一方，为陛下长养之。”沈传师谦虚一番，说自己没有“参天子密议”的能力，他向穆宗皇帝提了一个请求，“愿治人一方”，下到地方任职，既可锻炼自己实际处理政务的能力，还可帮助皇帝治理好一方百姓。沈传师这样说，并不是态度谦虚这样简单，而是反映出他过人的智慧和敏锐洞察时事的能力。
长沙天心阁，内有平楚楼
当时的朝廷，很不平静，已出现了“宦官专权”和“朋党之争”两大痼疾。朝臣们为了自己的前程，只好选边站队。而沈传师既不想投靠宦官，也不愿选边站队卷入“党争”，而是采用了孔子“危邦不入，乱邦不居”的办法，想到地方任职，天高皇帝远，不受朝廷复杂关系的羁绊，可为地方百姓实实在在做点事。大概是穆宗皇帝有点舍不得沈传师离开京城，他先派中使（宦官）敦促沈传师就任翰林承旨，接着又派沈传师的好友李德裕（后任宰相）去做思想工作，结果都被婉言拒绝了，看到沈传师态度坚决，穆宗也没有生沈传师的气，竟答应了他的请求，让他“以本官兼史职。俄出为湖南观察使。”穆宗让他编修《宪宗实录》，任务还没完成，就让他出京任湖南观察使，并特下诏书，要他在任上完成《宪宗实录》编修任务。“方传师与修《宪宗实录》，未成，监修杜元颖因建言：‘张说、令狐峘在外官论次国书，今藁史残课，请付传师即官下成之。’诏可。”
后来，沈传师又几进几出京城，先是于宝历二年（826）入为尚书右丞。后出为洪州（今江西南昌）刺史、江南西道观察使，又转宣州刺史、宣歙池观察使，再入为吏部侍郎。太和九年，沈传师病逝，年五十九，赠吏部尚书。沈传师有两个儿子：沈枢、沈询，皆登进士第。
在中国书法史上，沈传师是一位承前启后的大家，正行草诸体无不精通。《新唐书》评价他“工书，有楷法” 。后人把沈传师的书法与欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权等并列为妙品。宋欧阳修《六一题跋》说：“传师书非一体，放逸可爱。”宋代书法家米芾对他人的书法很少嘉许，但对沈传师极为推崇。说沈的书法“如龙游天表，虎踞溪旁，精神自若，骨法清虚。”人称中唐以后沈书最佳，米芾自称学大书以沈传师为主。元陶宗仪《书史会要》称其“善楷、隶、行、草，以书自名”。
沈传师传世书迹有《柳州罗池庙碑》、《游道林岳麓寺诗》、《柳州石井铭》等。《柳州罗池庙碑》，唐长庆元年（821）正月立，碑文由大文学家韩愈撰，沈传师楷体书写，内容为纪念颂扬柳宗元被贬任柳州刺史所做的政绩。碑立于罗池庙内，碑石早已不存，至于何年遭毁，现无从查考，今所见拓本乃据清何绍基旧藏宋拓孤本一册影印。
浏览此碑书法，气息清劲圆润、骨法神健，结字虽较为瘦削，然挺健秀朗，肉藏于筋，略无枯瘠之垢病。乍一看，近似柳（公权）书，但细察与柳书有着根本的区别，那就是柳书中宫过于内敛，沈书却无此特征，虽然中宫也稍作内敛，但总体来说，还是属于较宽松的。另一个与柳书不同点即在结构上，沈氏书法结体多呈左低右高势，且略向右欹侧。书家评论此碑书法也确实存在与柳氏书法相同的地方，其中竖弯钩、点、撇、捺、悬针竖等用笔和一些字的结体如“言“字旁，“诏”、“柳”、“师”、“不”等与柳书如出一辙。据《旧唐书》柳公权本传推测，柳（公权）小于沈传师九岁，同时，本传有一段话也耐人寻味，“公权初学王书，遍阅近代笔法，体势劲媚，自成一家”。说不定这“近代笔法”里就包括沈传师在内。如捡柳书《李晟碑》与《罗池庙碑》对照，其用笔与结字，和沈传师颇为仿佛。黄庭坚在论唐代书法时，曾说“唐初字学劲健得晋宋风，开元后变为肥厚，元和后柳、沈之徒复尚清劲”。可见柳、沈都是力“矫肥厚之病”以尚“清劲”为美的书家，若用今天的话来说，在当时柳、沈都是极富有创新精神的书家。
查《宁国府志》，沈传师是宣城历史上的名宦之一。沈传师在宣城历史上之所以能享有盛名，分析起来，确是来有所自。
1、慎重刑法，处事公正。“传师于吏治明，吏不敢罔。慎重刑法，每断狱，召幕府平处，轻重尽合乃论决。尝择邸吏尹伦，迟鲁不及事，官属屡白易之，传师曰：‘始吾出长安，诫伦曰：可阙事，不可多事。伦如是足矣。’故所莅以廉靖闻。”《新唐书》这段不多的文字，包含了沈传师相当丰富的为政信息。第一：对部属要求严明，下属从不敢欺骗他。第二：处事公正，作风“民主”。封建时代，问狱断案是地方官员的重要职责。沈传师注重调查研究，不徇私枉法轻易下结论。每次断狱问案，他都召集属下集体讨论，众人意见一致才下判决。第三：不折腾，不生事。在农业社会，官员不轻易扰民，与民休息，便是对发展生产的最大支持。沈传师离开京城时，给自己挑选了一个名叫尹伦的邸吏，大概是府邸的管家之类吧。此人看上去有些笨笨的样子，不够机灵，不会来事。沈传师的属下多次建议他换人。沈传师却说，这人挺好，我一出长安就告诫他，宁可少做事，万不能无事生非，没事找事。正因为如此，沈传师每任职一个地方，那里的风气都可用“廉靖”二字概括，称得上官清气正、百姓安居乐业了。宣城有这样的长官，岂不是当时的百姓之福？
2、重视人才，绵延文脉。“传师性夷粹无竞，更二镇十年，无书贿入权家。初拜官，宰相欲以姻私托幕府者，传师固拒曰：“诚尔，愿罢所授。”故其僚佐如李景让、萧寘、杜牧，极当时选云。” 从《新唐书》这段记载来看，沈传师任江南西道观察使（兼洪州刺史）、宣歙池观察使（兼宣州刺史），前后十年（大约826—835）。这十年中，沈传师专心治理地方，没有联络巴结朝廷里的任何权势者。倒是他刚到洪州（今江西南昌）的时候，有位宰相托他在幕府里给自己的姻亲安排一个职位。沈传师婉言拒绝了宰相的要求，说“感谢您看得起我，但您所托付的人，我实在无法安排，还请您收回指示吧。”看来这位宰相也清楚沈传师的为人，并没有以势压人，强他所难。也正因如此，沈传师幕府中的僚佐，都是一时人选，不仅有《新唐书》中所记载的李景让、萧寘、杜牧，还有裴坦、卢弘止、赵嘏等。一时间，沈传师治下的宣州，真是人文荟萃，不同凡响了。这里，仅举杜牧和赵嘏为例，说明沈传师在宣城的五年间给宣城文化留下了怎样的丰富遗产。
杜牧（803－852？），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。晚唐杰出的诗人、散文家。因官任中书舍人，中书省别名紫微省，因此人称杜牧“杜紫薇”。杜牧出身于世代官宦并很有文化传统的家庭。他的远祖杜预是西晋著名的政治家和学者。曾祖杜希望为玄宗时边塞名将，爱好文学。祖父杜佑，是中唐著名的政治家、史学家，先后任德宗、顺宗、宪宗三朝宰相，一生好学，博古通今，著有《通典》二百卷。父亲杜从郁官至驾部员外郎，早逝。杜牧对自己的家世很自豪，他说：“旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。家集二百编，上下驰皇王。”（《冬至日寄小侄阿宜诗》）
杜家与沈家为世交。沈传师年少时为杜佑所器重。沈家兄弟（沈传师、沈述师）是文学爱好者，对当时的知名文人都很眷顾，因此与杜牧的关系也很密切。文宗大和二年（828），杜牧26岁进土及第，同年又考中贤良方正直言极谏科。授弘文馆校书郎、试左武卫兵曹参军。同年冬，杜牧应沈传师之邀，入江西观察使幕，任江西团练巡官。大和四年（830），沈传师任宣歙观察使（兼宣州刺史），杜牧随其转任宣州团练判官。
杜牧出生于诗书之家，这给了自幼好学的杜牧以深厚的家学功底。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家。在宣城期间，杜牧创作了很多歌颂宣城山水人文的诗章，流传至今的尚有20多首。如《和宣州沈大夫登北楼书怀》：“兵符严重辞金马，星剑光芒射斗牛。笔落青山飘古韵，帐开红旆照高秋。香连日彩浮绡幕，溪逐歌声绕画楼。可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。”如《题宣州开元寺水阁》：“六朝文物草连空，天淡云闲今古同。鸟去鸟来山色里，人歌人哭水声中。深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。惆怅无因见范蠡，参差烟树五湖东。”如《题宣城开元寺》：“南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺茂烟坞。楼飞九十尺，廊环四百柱。高高下下中，风绕松桂树。青苔照采阁，白鸟两相语。溪声入僧梦，月色晕粉堵。阅景无旦夕，凭栏有今古。”又如《宛溪柳有感》：“宛溪垂柳最长枝，曾被春风尽日吹。不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。”又如《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。” 这些脍炙人口的诗篇无一不是中华文化宝库中的珍贵遗产。试想，如果没有沈传师对杜牧的招引，杜牧会来宣城任职并与宣城结下如此深厚的情缘吗？
再看赵嘏。赵嘏（806？—853？），字承佑，楚州山阳(今江苏省淮安市楚州区)人，晚唐诗人之翘楚，以一首《长安秋望》名满天下，故人称“赵倚楼”。
云物凄凉拂署流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
赵嘏约生于宪宗元和元年(806)。年轻时四处游历。大和四年(公元830年)，赵嘏来到宣城，为宣歙池观察使沈传师的幕宾。沈传师工书法，擅史学，雅好诗文。赵嘏在沈传师幕中颇得赏识。他和沈传师诗酒唱和，留下了不少诗作，如《宛陵寓居上沈大夫二首》：“满耳歌谣满眼山，宛陵城郭翠微间。人情已觉春长在，溪户仍将水共闲。晓色人楼红蔼蔼，夜声寻砌碧潺潺。幽云高鸟俱无事，晚伴西峰醉客还。”是其一。“溪树参差绿可攀，谢家云水满东山。能忘天上他年贵，来结林中一日闲。醉叩玉盘歌袅袅，暖鸣幽涧鸟关关。觥筹不尽须归去，路在春风缥缈间。”是其二。这些诗作不仅描写了宣城梦幻般的靓丽，更生动地印证了古代宣城“君子善吟、市井善谣”的浓厚文化氛围。又如《宛陵望月寄沈学士》：“一川如画敬亭东，待诏闲游处处同。天竺山前镜湖畔，何如今日庾楼中。”以天竺山和镜湖的风光衬托谢脁楼前“一川如画”的美景，饶有风致。
赵嘏画像
此外，由于沈传师幕中学者诗人云集，同僚之间，唱和不断，赵嘏又于杜牧等人意气相投，心情颇为欢悦，宣城在诗人的笔下也显得格外风物可人，清丽优美。如《宛陵馆冬青树》：“碧树如烟覆晚波，清秋欲尽客重过。故园亦有如烟树，鸿雁不来风雨多。”又如《题开元寺水阁》：“年来独向此游频，谢氏青山与寺邻。朱槛夜飞溪路雪，碧林晴隔马蹄尘。波穿十里桥连寺，絮压千家柳送舂。”宛陵馆的清幽，敬亭山的美丽，开元寺的风光，宛溪河的繁华，思念故园的情思，一一呈现在读者面前，且笔墨洒脱，诗境壮阔，引人入胜。宣城正是有了这样的诗，这样的人，宣城的文化，才有了厚度、有了底蕴。假如没有沈传师，宣城会留下赵嘏的诗情吗？想必不会。
赵嘏在宣城约三年。大和六年(公元832)，沈传师以宣州乡贡推荐赵嘏赴长安应试，结果虽未得中，但宣城给赵嘏留下的印象难以忘怀，他特地写了一首《下第寄宣城幕中诸公》，深情忆及在宣城“黄花李白墓前路，碧浪桓彝宅后溪”的生活，这是多么富有诗情画意的日子啊。而这一切，都和宣州刺史沈传师有着密切的关系。沈传师不仅自己是声名远播的文化旗手，还广招人才，像块强有力的磁石一样，把当时的文化名流凝聚到江南宣州，书写了宣城文化史上极为精彩的篇章。
特别需要提及的是，沈传师既是理政的楷模，也是齐家的表率。“治家不威严，闺门自化。兄弟子姓，属无亲疏，衣服饮食如一。问饷姻家故人，帑无储钱，鬻宅以葬。” 他把儒家“修身齐家”的理念切实运用于“治家”的实践，做到君子爱人，博施广济，以两袖清风而终，可算是一名真正的儒者了。
（作者系宣城市委党史研究室副主任，宣城市历史文化研究会理事）