周赟与清光绪《九华山志》（下）
周赟与清光绪《九华山志》
高生元 王宁生
穷搜博采，考证精洽
周赟身居学官，但并非一介俗吏。他学养深厚，善学术，精于考辨，这同样也反映在他所纂修的志书中。亲身考察和采访是他编写志书的一大特点。他不仅考献征文，还实地调查遍访九华，摩挲古迹，穷源竟委，探访弄清了五溪等九华山川的走势脉络与源流，“穷天柱山仙踪，考姑泉之轶事，且并其奇外之奇而搜括之。”
九华山的净居寺，在天柱峰北麓的双石岩边，据说在净居寺遗址门前矗立一座五层方形花岗岩石塔，高约一丈五尺，塔上立一石碑，相传为唐代建筑。周赟想，在这个高三百丈的高峰上，这千年的石塔还存在吗？他不顾天气炎热，山高路陡，亲自去净居寺作实地考察，终于亲眼目睹了这座千年石塔仍然矗立在山巅。
周赟住在上禅堂修志，日行夜宿，必有所得。他对九华山每座山峰、每条河流、每座寺院逐一详加考察、逐一笔记。据传，仅所绘各种山川河流、寺院建筑等地形方位图200余张。志书中九华十景图，是他考察时所绘，图记是他考察时所记，所记准确，所绘无误，故被民国《九华山志》所引用。
周赟在青阳县得知：康熙乙酉年（1705），圣祖南巡，赐字“九华圣境”；乾隆三十一年（1766），高宗南狩，复赐字“芬陀普教”。然两御书今下落不明，为此，特地两次上九华山寻找，终于在化城寺藏经楼里寻找到，康熙“九华圣境”木函已朽，纸有微斑，幸好在空白处。周赟安排重新装裱，将两御书摹本悬挂化城寺，两御书终于重见天日，成为九华山镇山之宝。
他博极群书，遍搜金石。不仅在《九华山志》中随文考注出不少前志的讹误，而且专设“考证”卷，辨原委，考证出陵阳山、九华山山名之由来；纠谬误，纠正释地藏金乔觉是暹罗储王的错误，并考证出金乔觉是唐明皇时新罗国王金宪英之近族。
时任青阳教谕吕贤模称该志“考核之精，笔削之当，于九华乃无遗憾”。
民国23年，许止净在民国《九华山志·序》中言道：“至光绪朝，周训导山门修为十卷，考证较旧为确，文亦较工。”
取材广博，资料丰富
周赟广征博引，始于博采，成于考证。所纂《九华山志》数十万字，内容广博，不仅承载了以前历代《九华山志》资料，还对清乾隆《九华山志》后至光绪二十六年间的方产、营建、人物、艺文等诸多内容进行了因时记载，尤其对其间佛寺兴废繁盛变迁等佛教内容进行了重点记载，为今人留下了许多宝贵史料。志中周赟《化城寺僧寮图记》所记载的九华化城寺繁盛演变情况，如今已成为反映清乾隆至清末九华佛寺变迁的经典性记载。他还广搜群籍，增补前志遗漏。在卷首设“宸翰”，收录前志漏载的康熙、乾隆题写的九华匾额，设宸翰记、记述九华山两蒙赐书之原委；考录九华山志历代文献典籍，增补“九华山志源流及历代续修衔名表；在人物卷增补西汉时在九华山活动的第一个道家人物窦伯玉；他广泛搜录明代著名哲学家王阳明游览九华诗文，在诗卷中特辑《王阳明先生九华诗册》，增补其吟咏九华诗作46首之多。
奇峰峭拔，群峰竞秀的九华山，还是一座见证中外特别是中朝文化交流和传统友谊的国际文化名山。唐开元年间，新罗（今朝鲜半岛）高僧金乔觉，漂洋过海，卓锡九华，苦修数十载，受到当地长老的敬慕，因而为其募建寺庙，名为化城寺。金乔觉在此广施教化，声闻遐迩，远隔大海的新罗国僧人闻说，也相率渡海来华相侍。此后，中朝佛教文化交流活动绵延相承。唐末五代间新罗僧人净藏，来华并在九华山西洪岭上结茅建双峰庵，又名“新罗庵”。
《九华山志》还记载了高丽国使者赵玉坡来访九华山的史实。清末光绪年间（1875—1908）的一个明媚的春天，九华迎来了一位渡海东来的文化使者，他就是高丽国（今朝鲜半岛）的贡使赵玉坡，字荆峰。青阳县署为接待这位高丽使者，特派训导周赟前往陪同。周赟陪其从西北古道上山，第一站便是九华的北大门——五溪，这里有山有水，山光水色，风景如画。位于五溪桥西南的望华亭，是观赏九华山景最佳处之一，远眺“云布遮山幕，风举扫云帚。…… 空翠袭衣袖，人立虹腰久”，赵玉坡沉浸在美景中，“凝睇不忍去”。奇峰峭石、岭影云光，引人入胜中两人徐徐前行。一路游经莹澈见底、如吐金花的六泉，朝敬了地藏菩萨的开山道场——化城寺，凭吊了金地藏塔、神光岭、堆云洞、金仙洞等金地藏的众多遗迹。又攀上了金地藏曾晏坐诵经观景的东岩，此处“苔生翠壁石岩悬，坐绕云峰九朵莲”。两人东望天柱、五老诸峰，西顾古仙岩诸胜，南瞻天台，锦嶂琼崖、百花争艳，从山腰到山顶，杜鹃、山桃、茶花、牡丹、芍药诸花盛开；像朵朵红云，溢彩流光。双目所及，处处春意盎然，满目都是天然美丽的画卷，周赟诗意兴起，挥笔作《赠高丽贡使赵玉坡》七律一首。赵玉坡文思敏捷，当即步周赟诗韵回赠一首《次和周山门广文同游九华原韵》。两人一唱一和，诗句工整，用词典雅，颇具情趣。一赠一回之间，体现了他们之间真挚感人的友谊，也给两国文化交流友好交往留下了一段动人的佳话。
周赟还善于发现新的事物，如实地记载于志书。九华山的“佛光”就是他亲身感受到的。佛光是一种非常特殊的自然物理现象，其本质是太阳从观赏者的身后，将人影投射到观赏者面前的云彩之上，云彩中的细小冰晶与水滴形成独特的圆圈形彩虹。佛教界称“光圈”“光环”等。虽是一种自然现象，但为人所罕见。在一个秋天的早晨，周赟有幸目睹了这一奇观，并载入志书：“晓行九华山田间时，稻花含露，绮旭初升，自顾影横碧毯，顶上有气晕，圆如车轮，白光闪烁，如罩一圆玻璃，从者诧异。”周赟首次真实地记下了九华山出现“佛光”的景象，史料十分可贵。
“人藉山之钟秀，山藉人以传奇”。九华山的奇秀美景，濡润了周赟的文思画笔，滋养了他的心境情怀。周赟视青阳、九华为故乡，自号“蓉裳”（蓉为青阳之简称）。他不仅吟诗放歌，泼墨绘景，留下了不少诗作画卷；还孜孜修纂，为其钟爱之山回报了一部佳篇良志。在历代众多的《九华山志》中，周赟编纂的这套《九华山志》倾注心力之多、志书分量之重、史料考证之实、体例编排之妙、流传范围之广，堪为山志之最。
九十年后的1990年出版的新编《九华山志》称该志“是以往版本中资料最为丰富，内容较为完备的一种”，并因此而为周赟传奇事迹立传。真是善传奇者复被后世传奇也，历史就是这样从不湮没任何人的功绩。
(作者高生元系市历史文化研究会理事、宁国市退休教师，王宁生系宁国市地方志办公室编辑)
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宣城历史文化研究
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制作：童达清