民间常说的五大家仙“狐黄灰白柳”指的都是什么？

在人类早期生产开拓水平尚较低下之际，自然生态十分有利于野生动植物的生长，人类对于它们大抵只能敬畏而无法征服，从而成为人们顶礼膜拜的对象。

为了起到禳灾驱邪的作用，民众普遍相信某些动物可以修炼成精。一旦成精，这些动物便通人性，既可以助人，也会祟人，因此人们必须十分小心地加以对待，其中以“灰黄狐白柳”最为普遍。

民间普遍认为这五大仙家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵类，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术对人类进行报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，汉族民间许多家庭中都供奉五大家仙。

民众一般称狐狸为“狐仙”、“狐老爷”。对它的要求，人们要尽量予以满足，以便得到它的酬谢和关照，避免受到它的骚扰、侵害。例如，若是大年三十包好的饺子忽然不见了，大家都会说这是得罪了狐仙，将饺子搬去了。

当正常人突然神经错乱、言行失去常态，大哭大闹、胡言乱语时，普通民众常常认为这是狐仙附体了。于是，人们就会烧香焚纸，拜送狐仙，并仔细检讨自己有什么地方得罪了它，以便及时采取补救措施。人们不敢伤害狐狸，反而祈求它能够为人降福消灾。

由于人们对狐狸既敬重又害怕，或者由畏而生敬，一方面希望它能赐福于己，显示祥瑞的征兆；另一方面又不希望它降祸或加灾于己，被引入迷离的境地，因而便对它加以祈祷、膜拜和供奉，敬之为“狐大仙”。

同狐崇拜并称的，就是对黄鼠狼即鼬的崇拜。其崇拜的性质和内容同狐崇拜相似。只是由于平原比山地见狐的机会少，故多祀“黄仙”以代之。

在乡村一般不敢直呼“黄鼠狼”，敬重时常称为“黄仙”。受其侵害（如鸡被吃等）时，出于气恨则称之为“黄猫”。

除讳名以外。还忌说一些话语，如忌说“这些鸡从小到大一个没少”，认为这样一说，鸡马上就会被鼬子偷吃，而真的遭到伤害；

行为禁忌主要是乡人早起做事，忌见狐鼬，一见则折身回家，以为不回家再去做事就难以成功，因为狐鼬吃鸡，“鸡”与“吉”同音，清早见到它，意味着“吉利”被它吃掉了。

当然对它也不能伤害，一些猎人和不信邪的人猎狐捉鼬，常被传说下场很惨，而且往往被说得有模有样，造成人们心理上极大的恐惧。

有的乡间对黄仙的奉祀，极为虔敬。在家里设立牌位，旧时较为普遍，俗称“服侍”黄仙。而这种黄仙甚至具体到有名有姓，平时香火不断，遇有灾病时更加倍烧高香。

在中国人的灵物崇拜中，老鼠也是一种灵物，称为灵鼠崇拜。

灵鼠崇拜虽然没有特定的祈祷方式，但旧时在仓囷、矿井及戏院后台等一些特定场所，皆供有“灰八爷”的牌位。这“灰八爷”就是崇鼠者对老鼠的尊称。人们不敢直呼其原名，就意味着对它的崇敬。

在普通人家，则有题为“老鼠娶亲”“老鼠嫁女”的图画，张贴在墙上，以代替“灰八爷”的牌位。

为什么对人类社会生产生活造成直接危害的老鼠，反而会受到人们的崇拜呢？

也许最初因为怕鼠，不求有福，但求无患，所以才产生敬鼠的心理和习俗。纬书《春秋纬·运斗枢》称，鼠是玉衡星散而成；《玄中记》则谓“百岁鼠化为神”。

刺猬肚腹皆白，所以才取个“白”字，一般东北人家里供奉的白仙皆是一副老妪形象，并尊称之为“白老太太”。倘若将“白老太太”侍奉好了，可保一家人招财进宝，祛病除疾。

人们对蛇的崇拜，有其神秘的心理因素。人对蛇既有敬畏的一面，又有恐惧的一面，而重要的是人们是由恐惧而生崇敬的。因此，应当说，对蛇的恐惧，是矛盾的主要方面。

例如自古流传的一些俗谚所说“畏如蛇蝎”“一朝惊蛇变，十年怕井绳”等，就反映了人们对蛇的畏惧心理。对于人类的生理、心理影响来说，蛇的自然属性是可憎、可怖的，而不是什么可亲可爱的。但人们常看到蛇蜕下一层空壳，却不见那条蛇本身。当对这种生物现象尚无科学认识的时候，人们就会幻想出那条蛇蜕化成了别的东西。

其实，“五大仙 ”的信仰来自于东北独有的萨满教，从现代科学的角度考虑，其实很明确的就可以知道，这只是迷信思想而已。