百荷踪影//风雨中行走的黑衣人，徒步千里，为宋国阻止一场战争

春秋时期，思想家，教育家，科学家，军事家墨子为了阻止一场战争，风雨兼程，徒步千里。从这个意义说，墨子是诸子百家中最令人敬佩的一位先贤。

老子西出函谷关是骑青牛，孔子周游列国是乘车，且有一些学生陪着。而墨子的行走，却是他独自一人，孤独地行走，且是急切地赶路。因为，他怕迟到一步，战争已经发生，造成不可逆转的杀戮局面。

墨子的思想硬核是“兼爱、非攻”四个字，他是一位和平主义者，他主张爱一切人，反对一切攻击。他否定一切战争。他之所以徒步千里，日夜赶路，是因为他得到消息，楚国要攻打宋国，并请了鲁班为他们制造攻城的云梯。鲁班正是墨子的同乡，这使得墨子联想到自己有劝阻这场战争的责任和可能。于是，他从山东泰山脚下出发，越河南过安徽，达湖北，再到荆州。他日夜兼程，走了十天十夜，脚上磨出水泡，泡再被磨烂，他撕破衣服包扎伤口，然后继续赶路。

墨子终于到达目的地。还好，一切还来得及。可是，攻打宋国，是楚国国王的决定，他能够阻止吗？墨子首先找到鲁班。鲁班问他：你这么急匆匆赶来，有何事？

墨子说：有人侮辱我，我要你去杀了他，我给你黄金。

鲁班一听就一脸怒色，说：我是讲仁义之人，怎么能当杀手呢？

墨子一听，立即起身，深深施礼道：楚国打宋国仁义吗？你不杀人，但你帮助楚国打仗，却是要杀很多人啊！

鲁班有些为难，说：可是，我已经答应了楚王。

墨子说：你带我去见楚王。

墨子见到楚王，说：有人明明有好车，却去偷别人的破车，有锦衣美食，却要去偷别人的破衣糟糠，这是为何？

楚王疑惑地看着墨子，说：你这人有病？

墨子进一步说道：楚国地大物博，富足强盛，宋国一个弹丸之地，又小有穷，你去打宋，不也是有病吗？你可以把我除掉，但我已经派了三百学生守候在宋国城头。

楚王听后，决定不再攻打宋国。

墨子阻止这场战争，便马不停蹄，疲惫地踏上归程。在宋国遇上了大雨天气。徒步行走的墨子来到一家门檐下避雨，看门人见他疲惫不堪的狼狈像，便赶走了墨子。墨子自嘲地笑了一笑，想：救苦救难的人谁也不认，喜欢显摆的人，天下皆知。于是，他又上路了，一个孤独的步行者，一个行走在大雨中的步行者。在挽救了宋国免遭战争涂炭之后，他依然默默行走自己的路。

墨子以他“兼爱、非攻”的思想品德，带出了一批学生，世称墨家弟子。他们都是道义之士，在历史上留下了一些惊人事迹。有一次，墨家弟子受托守城，守城的任务非常艰巨，但那个委托他们守城的人再没有出现。然而，那一百多名学生，受“任侠”鼓舞。遵守“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯”的思想品德，在守城中无人问津的境况下，一百个多个学生全部自杀殉职。这种品质影响了中国两千多年，成为中国文化的一部分，传承至今，依然备受推崇。

孙中山先生在《三民主义》中，把墨子推崇为“平等”、“博爱”的中国宗师。他说：

古时最讲“爱”字的，莫过于墨子。墨子所讲的“兼爱”，与耶稣所讲的“博爱”是一样的。

梁启超先生曾说：中国要救亡，就要学墨子。他还撰写了《墨子学案》，把墨子与西方的亚里士多德、培根、穆勒作对比。他伤感地写道：

只可惜，我们做子孙的没出息，把祖宗遗下的无价之宝，埋在窖子里两千年。今日，我们在世界文化民族中，算是最缺乏伦理精神、缺乏科学精神的民族，我们还有面目见祖宗吗？如何才能够一雪此耻？诸君努力啊！

墨子主张：尚俭、节用，兼爱、非攻；主张“利”是国家百姓人民之“利”，这个“利”是评估一切价值的标准，合乎国家百姓人民之利的，才是有价值。

结语：

墨子，为了阻止一场战争，徒步千里的英雄，黑衣男子，为宋国立功之后，不居功，不自傲，不夸耀，默默归返。他的一百多学生为了遵守承诺，信仰“诺必诚”，固然是一种美德。然而，一百多条生命丧于一个不守信义之人的违约。

今天，我们看到这样的故事，依然感到不值。善良和信义是人生的立世之本。但要用对地方，用对人。否则，必将陷于不可自救的困厄之中，就像墨子阻止楚国打宋的战争，他的牺牲自然是值得的，尽管他独自承担了许许多多的苦厄。但他实现了“兼爱、非攻”的主张，践行了“利”是国家百姓人民之“利”的价值标准。此时的墨子，在精神上应该是一种满足和愉悦吧！但他的一百多名学生在守城中被困，最终全部自杀殒命。好不令人痛心。

好在社会进步发展到今天，“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”已成为一种共识，一种愿望，一种理想，一种奋斗目标。那个一身黑衣，日夜兼程的行者——墨子，天堂有知，应该是欣慰的吧！

2019/12/5