《红楼》细读：刘姥姥的“抽柴”故事有哪些丰富的寓意？

引子

鲁迅先生在《中国小说史略》中将《红楼梦》一书归为“清之人情小说”，又归纳了当时人们对《红楼梦》一书记述内容的看法为三种：1、纳兰成德家事说；2、清世祖与董鄂妃故事说；3、康熙朝政治状态说。其实，以上三说之外，《红楼梦》的读者中，更有大量的“曹雪芹自传说”持有者……

（鲁迅像）

不论人们持何种看法，《红楼梦》无论如何都是精彩的小说。人们之所以有这么多的解读方法，最重要的原因是《红楼梦》是一部原作者没有写完的小说，而当时的传播方法也以手抄本为主，这导致各种抄本中情节、文字颇有差异，世人对书中情节，甚至人物的命运各人有各人的看法，猜想也越来越多……一部红楼，迷煞众生。

（村姥姥是信口开合）

《红楼梦》第三十九回，刘姥姥二进大观园，一众人在交谈之间，刘姥姥讲了一个雪中红衣少女“抽柴”的故事，关于这个故事，文中用的笔墨不少，但却并没有把人物与情节落到实处，这很可疑，因为《红楼梦》向来不用闲笔，作者用如此多的笔墨，或者另有深意，这也成了《红楼梦》中一段著名的疑案，今天我们就来讨论一下这个问题：

“闲笔”还是另有深意？

我们知道，《红楼梦》的书所写文字，大到章回标题，小到文中诗词、对联、药方，甚至一花一木，一段毫不起眼的文字，也往往大有深意，更何况，第三十九回刘姥姥所讲的“抽柴”故事，基本上用了整整一回的笔墨，我们有理由相信，这个“抽柴”故事另有深意。看文字，至少有如下三个疑点：

（信口开合的刘姥姥）

其一、“抽柴”少女的衣着和名字。关于抽柴少女的衣着，原文是：

“也并不是客人，所以说来奇怪，老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子——”

红袄子似乎是合理的，因为“连着下了几天雪，地下压了三四尺深”，大雪天气，冷是自然的，需要穿袄，奇怪的是“白绫裙子”，如果是刘姥姥的联想，这似乎不合她的知识结构……

关于名字，出自后来一段刘姥姥在宝玉的追问之下的补叙：“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。”如果作者这里写名叫“明玉”，于刘姥姥的身份与知识结构或许更合适些，可他偏偏写了“茗”玉。这就很可疑了。

其二、名字中的“玉”。《红楼梦》一书中，名字中有玉的人，都是“重要”人物（蒋勋先生的观点），你看，黛玉、宝玉、妙玉、蒋玉菡，都是作者构画的有重要关节的人物：妙玉实际是出了家的黛玉，连最不济的小丫鬟红玉（后来改成了小红），其实说的就是世俗版本的黛玉。而蒋玉菡最终代替宝玉娶了袭人。玉是个很重要的文字符号，偏偏刘姥姥“信口开河”一个虚构故事中的人物，名字起什么不好，偏偏就用到了“玉”字。

（二玉一钗）

其三、贾府马棚失火。当刘姥姥讲到抽柴故事时，贾府偏偏就“走水”了。所谓走水，就是火灾。这是一个大巧合，正如贾母所言“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”这显然是作者在提醒，我这个“抽柴”，决不是无用的“闲笔”。

有以上三点，刘姥姥的故事有极大可能不是作者的“闲笔”。接着往下说：

茗玉=黛玉？

我们来看茗玉的身世，刘姥姥这样说：

“这老爷没有儿子，只有一位小姐，名叫茗玉。小姐知书识字，老爷太太爱如珍宝。可惜这茗玉小姐生到十七岁，一病死了。”

茗玉是独女，黛玉也是独女，茗玉名中有玉，黛玉也是名中有玉。所不同者，黛玉的父母都死了，而茗玉的父母还健在。但雪中抽柴之时，茗玉是孤身一人，并未见父母身影，她是独自抽柴取暖，对抗“丰年好大雪”的雪。茗玉对抗的是自然界的大雪，黛玉对抗的是势力强大的薛（雪）家势力。“柴”是木，对应的是“木石前盟”。

（红袄的黛玉）

需要对抗的是什么呢，正是雪（薛）家的金玉良缘。

甚至往深了说，黛玉一定是十七岁死掉（跟茗玉一样），而她的死，很可能是引起贾家大败的直接导火索：贾家有个明显的错处，就是吞了林黛玉一家托管的财产，又悔婚黛玉，最终间接逼迫黛玉自杀而死（判词中的“玉带林中挂”），黛玉不死，贾家始终可以说是托管财产（也可说是黛玉的嫁妆），黛玉死，贾府无法自圆其说，这是明显的失德大罪。而元春难产死掉，贾母离世等虽是重要背景，却都算不得直接的导火索。简单说，很可能是林黛玉自杀一死，在京内传得沸沸扬扬，忠顺亲王才借机狠狠参了贾府一本，贾府从此败落。

所以，黛玉一死，贾家就彻底败落了；对应的故事情节是茗玉一抽柴，贾家就“走水”了。起火的地点也很重要，是马棚，马棚是养马的地方，马是交通工具，没了马，灾难一来，谁也跑不了。

抱柴=宝钗？

刘姥姥的故事中有雪（薛），有抽柴，就是抱柴（宝钗），雪中抽柴，很大可能就是说薛宝钗？

宝钗这个人物，入住贾家，名义上是进京选秀女，但如果细思，皇家是无论如何不会选商籍的后代的。商籍虽然很富，但毕竟社会地位低下。那么，薛家要想兴家，最合适的办法有两个：一、族中男子或有军功，或读书出仕，以薛蟠的情况，显然都不可能；二、族中女子与尊贵人家联姻，相当于去别家“抽柴”。所以，宝钗甫一出场，脖子上就挂了与宝玉的玉堪堪凑成一对的金锁。而和尚道士们的“金玉良缘”，最深的出处很可能也不是真的和尚道士，而是薛姨妈在深思之下通过各种渠道散布出来的流言。

（薛姨妈与宝钗）

如果宝钗与宝玉的婚事一成，薛家就有了靠山，家族的靠山，宝钗的使命，就是“抽柴”，借火取暖。

茗玉的“红袄白裙”也不正常，古人不会这样穿，最大可能是寓意宝钗的人生是先红后白，先喜后悲，宝钗婚姻的达成，在“红白喜事”之间：“金玉良缘”达成，薛宝钗与贾宝玉结婚（喜事）；“木石前盟”崩坏，黛玉死掉，贾母离世（白事）。同时也指宝钗的婚姻，虽然看上去是喜事，是红事，但实际上是丧事，是白事，因为她最终的命运很可能是孤独终老。

宝钗就是抱柴，抱柴为了引火，火起之后，家破人亡，因此宝钗是贾家的灾星，因此宝钗（抽柴）一来，贾家就失火了。细想《红楼》开篇，甄士隐家不也是败在一场大火之中。

（宝钗）

这一回的最后，宝玉相信故事是真的，寻根究底，派茗烟去查证（名字中也有茗），茗烟查到了什么呢？“那里有什么女孩儿，竟是一位青脸红发的瘟神爷。”宝钗是贾家的瘟神，是火灾的缘起，所以，她内里有一股热毒，需要用“冷香丸”压着。

是黛玉也是宝钗

究竟谁是《红楼梦》的第一女主，一向就有争论，有人支持黛玉，有人支持宝钗，而在作者笔下，实际上是将他们两人合在一起写的。比如最重要的十二钗判词中，宝钗与黛玉的判词就是写在一起的。

所以，宝、黛从来就没有分开过，最起码在宝玉心目中，他总是潜意识中不自觉将黛钗合二为一，你看，他在秦可卿处梦中梦到的女子就是“鲜艳妩媚，似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”作者也给她起名字就叫“兼美”——身兼黛玉、宝钗之美，要注意，那可是宝玉性觉醒的“第一次”。

（黛玉与宝钗）

自始至终，《红楼梦》有关宝玉的爱情对象，黛玉与宝钗始终纠结不清（宝玉“心中有妹妹，但见了姐姐，就忘了妹妹”），或者黛玉与宝玉的爱情是理想的爱情，宝钗与宝玉的爱情是现实中的爱情（并最终发展成婚姻）。甚至我们可以理解为宝钗和黛玉是宝玉感情的一体两面，作者分开呈现给读者罢了，当然，这两人最终的爱情结局都是悲剧：玉碎钗段。

所以，作者在描写人物命运发展的文字中，始终是两条线齐头并进的。因此，宝钗与黛玉感情与命运的结局，实际上也都暗含在刘姥姥一个“信口开合”的故事之中，刘姥姥口中的红衣白裙少女茗玉，既是黛玉，也是宝钗。