《红楼梦》：中国的文化底蕴究竟有多深?
“红楼梦一书感慨着历史的无奈，感叹世事和人生的空幻，有着末世历史文化无法阻挡的悲剧情结。”
一本《红楼梦》，问世以来，以其委婉曲折的故事情节与深厚丰富的文化内涵，成为中国小说史上的巅峰之作，也赚尽了世人的心。
《红楼梦》是高深莫测的，我们在浩淼的烟海中苦苦寻觅其文化底蕴与思想奥妙。作者身处康乾盛世中后期，目光却转向了种种奢华表象背后的没落。阅读小说时交织着美妙失落等各种复杂的感觉，充满诗情的笔墨将文字描绘得美丽绝伦。流畅飘逸的叙事风格，沉稳有序的骨架结构，生动丰富的人物形象，透着一种文化的圣洁与高雅，充盈了整个红楼世界。“诗礼簪缨之族、钟鸣鼎食之家”的贾府，由鼎盛到衰败，经历了沧海桑田的变迁，让我们领略出人生、社会、文化之间所融合出的奇丽风景。
敲开大观园那重朱红的门扉，人间天上的景致尽在其中。大观园是曹雪芹心灵深处的一个梦，他用至情的生命创造了寄寓真善美的大观园。每一处亭台楼阁的轩落，都隐含了诗性的纯美，也承载了红楼女儿的悲欢离合。曹雪芹自身的人生境遇经历了一场梦幻般的变化，在饱受世情风霜后，使他的思想更加的沉稳深邃，感悟更加的透彻通达。想象着曹雪芹在一间陋室里，一盏孤灯下，回忆自己如梦的一生。悲从中来，研泪和墨，用灵秀之笔，融合了中国数千年传统文化的精粹，将《红楼梦》升华到最完美的境界。
人说大观园之主水是沁芳溪，而沁芳溪是一个悲剧的象征，它流淌在大观园的每个角落。沁，浸也。沁芳，表落花流水之象。落花流水，多半是伤春之象，寄寓了万般闲愁。花本是美好事物的代表，春意盎然的象征。红楼梦中用了大量的花象征大观园中的女儿，可如花美眷，似水流年。花随流水去，春尽人散，似乎为他们的命运奠定了悲情的基调。曹雪芹用谶言式的谑语、诗词、戏曲预示她们的悲剧命运，仿佛都是宿命的安排，人在命运面前是那么的软弱无力，任由你如何的挣脱，最终都走向消亡。曹雪芹在经历彷徨和幻灭后，带着惆怅的末世情怀，精心构思了一个稍瞬即逝的红楼一梦。那是一座琳琅满目的艺术宫殿，展示了风灵神秀之美，也展示了几千年悠久的历史文化。
大观园中，我最喜欢潇湘馆的几竿翠竹，林黛玉当初也是这样说。而林黛玉的潇湘馆就是一个悲情文化和个人悲剧命运的完美结合体。“一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，“后院墙下皆开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出”，“觉一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”。如此雅致的潇湘馆，也只有孤标傲世的林黛玉才适合居住。“居有竹”是古代文人雅士追求的清雅境界，东坡爱竹，板桥爱竹，竹林七贤，多有超脱飘逸之风。“窗前亦有千竿竹，不识香痕泪也无？”千竿翠竹是她高洁的心性象征，也见证了她的爱情。她的潇湘妃子由来，也是与湘妃竹相关。尤其在她的《秋窗风雨夕》中更是呈现一种清冷的意境，秋景秋情，寒竹潇潇，一阕诗文，催人泪下。这就是黛玉，一个才情横溢，拧得出水的悲情女子。
世人读红楼都觉得薛宝钗是个比林黛玉更世俗的女子，可曹雪芹却给了她一处好的居所。蘅芜苑，“那香的是杜若、蘅芜，那一种大约是茝兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤， 红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》、《文选》等书上的那些异草……”书中是这样描写蘅芜苑的，虽不及潇湘馆的幽雅，却把屈原寄寓美好理想的杜若蘅芜等香草带来了蘅芜苑，屈原笔下的女子与屈原的悲愤失意似乎也可以在薛宝钗身上找到，香草美人的传统也从这里可以找到。岂不知宝钗亦有“任是无情也动人”的仙姿，她冷若冰霜的外表下有着蠢蠢欲动的热情。潇湘馆、蘅芜苑等大观园中的建筑是悲情文化和个人悲剧命运的完美结合体。园中的女子，都受传统文化的熏陶，其中，黛玉和宝钗的才情，最为出类拔萃，代表着诗和礼两个不同的文化流脉。
我很喜欢曹雪芹在书中描绘的许多富有古典韵味的唯美画面，黛玉葬花的悲戚，宝钗扑蝶的活泼，湘云醉卧芍药的洒脱，甚至丫鬟晴雯撕扇的率真等，都给人唯美的享受。
曹雪芹运用具中国古典特色的诗性笔法描绘的大观园是一个追求美、展示美的世界。红梦中执著一个美好的梦，又试图从梦中解脱，充满了对个性和理想的追求。书中沉积了几千年的文化，在贾府的豪华底触隐含了深沉的悲凉。世人解读红楼梦所蕴涵的意义往往会超出作者的主观思想，一本书，可以读出千种滋味。
事实上，曹雪芹对儒释道三教思想是有一定的超越之处，但在曹雪芹的意识深处，依然对传统文化认同。在书中，我们可以看到传统文化的回归，其中溶入了先秦的蒙昧高远、秦汉的古朴疏阔、盛唐的豪迈博大、两宋的婉约雅致。红楼梦一书感慨着历史的无奈，感叹世事和人生的空幻，有着末世历史文化无法阻挡的悲剧情结。
完
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